我们的生活中到处充满着机会

在我们的生活中，到处充满着机会，可以说是能让人丰衣足食。生活中有这么多令人幸福的东西，可我们却变得越来越不幸福。究其原因，就是没有一颗知足的心。有了贪恋，就永远不满足，就会感到欠缺。因此，一颗知足的心是真正的喜悦、真正的宁静，真正的幸福。

世间上的人多为财而忙

世间上的人，南来北往，熙熙攘攘，无一不是为财而忙。得一望十，得十望百，得百望千，乃至上万，希望无穷。贪婪无餍，如是日久，习以为性，不但不觉其苦，反而愈忙碌愈感精神愉快。

布施是远离痛苦的良方

“布施”可使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是贫穷所引发出来的，所以懂得布施，就是离苦的良方。因此只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有饭吃、有衣穿。

微笑竟能为自己带来逍遥与自在

当我们处在烦恼、痛苦当中，忽然碰到一张微笑的脸，自己愁眉深锁的脸就稍稍开朗，僵硬的肩膀也略为放松，顿时发现世界并不如想像的那么灰暗无光；原来微笑竟能为自己带来解脱、逍遥与自在。

爱的价值是不间断的牺牲

对于爱的定义因人而异，根据释尊的说法，爱不是为了满足私欲，而依恋某人或某物。爱应该是不间断地自我牺牲，对万物充满慈悲。释尊曾说：让人们不再相互欺骗，不再互相轻视。在愤怒或意志薄弱时，也不会相互伤害。爱就如母亲般；即使是冒着生命危险。也会极力保护她唯一的孩子。所以，让人们培养无止境的爱心。

坚持有执着的一面但不要固执

坚持有执着的一面，人们做事情，处理问题都需要这样的决心和勇气，但切忌将“坚持”与“固执”划等号。固执是非理性的，而坚持则是经过理性的分析之后才做出的决断。当有人在你人生奋斗的途中，向你提出某些方面的警告时，一定要学会理智地分析这些警告的真正含义。一方面不要因他人的错误劝解而放弃自己的目标，另一方面也不要因对方的善意且正确的规劝而固执己见。

静坐常思己过 闲谈莫论人非

静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

珍惜当下才能给自己的未来带来希望

未来是否能够更好，取决于对过去所走过的路有没有很好地检查，对过去所遭受的困难和挫折、所取得的成绩和进步有没有深彻的分析；更要看对当下种种的因缘是否善于把握，对现在所作的一切是否深信为将来的因。只有认真总结过去，好好珍惜当下，才能给自己的未来带来希望。

感恩于一切 不去抱怨就没有痛苦

有些人经常把不幸的事挂在嘴边。他们在逆境中总是固执地认为是命运在这里与自己过不去。他们的抱怨总是过分强调外在因素，而未能从自身主观因素上查找失误的原因，而对于不幸的命运，越是抱怨，就越觉得痛苦。现实社会中，每个人都应该深刻地认识到，生命的整体是相互依存的，每一种东西都会依赖其他一些东西存在。

佛法的芬芳和喜乐 才是真正的快乐

佛法的芬芳和喜乐，不一定让众生能够习惯，道场的无求无诤和清净也不一定适合众生性的需求，学佛的人，要明白这个道理，否则容易产生冲突。佛教诃斥的是有杂染、自私，颠倒的、不正确、会带来痛苦、损己不利他的贪欲，但是鼓励追求善法，利己利人的道德追求和修行，赞叹向上向好的欲念，这叫善法欲。修，就是把“欲”的杂染净化，以慈悲代替贪欲，用智慧融化、调御感情，以行善法的欲替代烦恼欲，以清净心克除烦恼心，这样才能解脱，才有真正的快乐。