在清文宗咸丰三年（公元1853年）到清穆宗载淳同治二年（公元1863年）这十年间，正是中国近代史上太平天国闹腾得厉害的时候，太平军与清军在九华山一带交战很多次，又太平军反佛，使得九华山的佛教发展顿然跌入低谷。

       法龙老和尚就是这个时候来到九华山的，一直静坐习禅。太平天国被镇压以后，清政府马上着力恢复九华山佛教。于是，以此为契机，法龙和尚于光绪年间开始创建翠云庵。其时，法龙和尚已是六十多岁的老人，外出多方募化，自非易事。世间人雪中送炭的少，锦上添花者众，甘露寺、百岁宫、化城寺等大寺庙修复得很快。翠云庵位于天台峰西、闵园至天台石级路旁。法龙依山就势于庵前造桥一座，俗称“吊桥”。后住持僧理道复修。

       直至光绪二十七年，翠云庵没能彻底建好，可法龙和尚却病了。法龙病后，修庙事宜由理道和尚负责。老和尚这一病，竟然好多年，而且都是卧床不起。一天，病恹恹的老和尚奇迹般的起床下地了，理道很惊讶。老和尚却告诉说：“我要安稳地走，不能躺倒。”三天后，老和尚圆寂，这是清宣统元年（公元1909年），老和尚九十六岁。因法龙临终时撑起了躺下六、七年的身体，理道就给装缸，三年后启缸，肉身不腐，即装金供奉。

肉身坐缸↑

       后来翠云庵住持由理道传法如，后彻善，再后宏修，再后妙忏，妙忏时即遇上文化大革命。法龙老和尚肉身被砸毁（不是火烧），毕竟是肉身菩萨，人们内心深处还有敬畏，有人就偷偷在埋肉身的地方留下暗记，直到被道隆和尚发现，但法龙和尚的肉身已彻底毁坏。

       文化大革命结束以后，九华山的佛教慢慢有了复苏，到一九七九年，九华山佛教协会正式恢复活动。然而，翠云庵气象仍旧奄奄。文革后在翠云庵住的第一个出家人是圣宝，随后是圣光，圣光之后是义成，义成之后是道隆。

       一九九一年，道隆做翠云庵住持时，发生了一件怪事，一天夜里，道隆正欲入睡，一合上眼，见一老和尚迈着安详的步履，向他走来，道隆赶忙起来见礼。老僧应道：“噢，我是法龙啊，我原来就住这儿呀，你现在住这儿，可也得给我找个地方呀。”道隆一惊，醒来，原来只是南柯一梦。细想之，原来翠云庵的老和尚叫法龙，而且修成了肉身，文革时肉身被毁，详细情况也不清楚。道隆也没把这个梦往心里去。第二天晚上，道隆休息以后，法龙老和尚竟然又来了：“道隆啊，你应该给我找个地方呀。”然而道隆还是没把这事放在心上。第三天晚上，法龙老和尚又来了：“道隆呀，劫难已经过去，是给我再找地方的时候了，你别不在意。”事不过三，道隆有点儿动心，但心里没有谱，琢磨着这事儿到底该怎么处理呢？

      道隆下山来办点事儿，在九华山佛教协会碰见了心正法师，就把这梦告诉了心正：“我该给法龙老和尚做点儿什么呢？”心正法师建议：“先立个牌位吧。”

翠云庵↑

       其时，翠云庵只有道隆一个出家人，是自己做自己的住持。虽说这个地方只有五百平方米的面积，但整个九华山的寺庙，面积都小，更何况翠云庵是在天台峰石壁之侧，也算不错的了。翠云庵的侧边有巴掌大的一块儿菜地，这天，道隆闲来无事，就想翻动一下，准备种点儿什么合适的菜，方便自给自足。

       这块菜地实际上年年翻。道隆这次又来翻，一锹下去，闷闷地发出一声响：“碰着什么了？年年翻也没见有东西呀。”慢慢扒，是块糙石碑。再翻动石碑，下有一个铁盒，铁盒已锈得不成样子。撬开铁盒，里边又有一木盒，里边有相片，还有几页纸，拼起纸、碑、相片，至此得知了法龙老和尚的大概情况。