华德和尚，九华山肉身菩萨之一。寿州（今安徽寿县）人氏，生于清同治年间。祖上六代单传。到父辈时，有了弟兄二人。哥哥文弱，而小弟身体却健壮强悍。到了华德时，却又成了他一根独苗。父亲希望他能够像自己一样习文，以期将来光宗耀祖，但小孩子天性爱动，他只喜欢整日跟着小叔叔舞刀弄棍。父亲无耐，只能随他。这样，他很小就成了玩伴中的头儿。华德十岁时，与邻家发生了一场纠纷，结果小叔叔带着他与邻家打架，毕竟人少，为了保护他，叔叔受了重伤，回家不久就死了。以后父亲就对他很严厉，再也不准他练武，一定让他习文，期盼以后能谋个官位。华德天资聪慧，习文也照样顺手。十六岁时成为秀才。他诗文很好，也写得一手好字，还会画画，最擅长画梅画鹤。才子多风流，他也恃才放旷，父母管不了他。父亲本来文弱，再加上生气，在华德十九岁时，父亲就咽了气。这下可好，华德再也无人管教，又染上了赌的恶习，不长时间，把家业输了个精光。母亲没有办法，舅父就把母亲接回娘家，让华德一个人随便怎么过日子。

东崖寺

       华德此时成了一个乞讨者。好在他诗、画、字俱佳，可以以此混口饭吃，这样四处流浪，来到了安徽桐城。

       这天，华德正在桐城街上游荡，一位游方行脚的僧人见到他，华德虽然落魄，但眉宇间仍有一股英灵之气，就让华德随他出家，但华德不惯于四处游方，就在桐城找了个破屋，与僧人住在一起。这位僧人自称力士，从五台山来九华。华德也就叫力士为师父。但力士幷不管华德，可以说二人住在一起，既是师徒，又是朋友，力士常常口吐疯言，但平日里行为看起来还是个好和尚。华德呢，照样整日游荡，衣服破了，抓起力士的就穿，似僧似俗，哪一天混不到吃的就回来与力士分吃他的斋饭。 

       一段时间过后，力士师父要离开桐城去别处行脚游方，让华德去九华山。华德来到九华山后，先到东崖寺。东崖寺是明朝正德年间修建，清朝同治九年由定慧复修殿宇。华德来到这儿，发心闭关。常住给他安排妥当。闭关六个月，华德离开东崖寺，准备下山。到北边山腰，正遇上龙池庵的一位巡山僧（以前各寺庙都有属于自己的山林），巡山僧很奇怪，因为华德在关房里六个月，头发长长的，见华德这副模样，就问他做什么，华德说：“我看[kān]山”。来到龙池庵山林中看什么山。华德说：“我就替庙里看”。巡山僧觉得华德傻得可笑，把他领到龙池庵，而后就住了下来。

龙池庵 

       龙池庵在唐代时是诗僧神颖的修行道场，原名净隐庵，后来被毁。清光绪年间开佛和尚重建龙池庵。华德来时正是开佛和尚任住持，还正在修复龙池庵。盖庙当然不是容易的事儿，华德既来到这里，也不能白吃饭，得下山去化缘。华德下山，一见到酒店就进到里边大吃大喝，幷夸口酒量大。华德喝酒时，正好里边有一李姓富家公子，也嗜酒，两人就喝上了。喝后又赌，华德本无钱，李公子只图个高兴，只要有人能陪着喝酒打牌就行。没料到华德竟总能赢，得了好多钱物。李公子一行与华德一起醉乎乎地把钱物送到龙池庵。每次华德下山化缘，总要喝酒，但一喝反而可以化得不少，若不喝则只能化一丁点儿。

九华山风景

       龙池庵建好后，住持开佛和尚准备请李应文来题字，派华德去请。华德到了李应文家，正有客人也在请李应文题字，客人见华德和尚不拘礼仪，逗乐地让他也写几个字。华德和尚毫不推辞，提笔写下的字令人惊叹。李应文给开佛和尚说：“华德师父的字这么好，我还怎么写？”于是龙池庵所有的字都由华德所写。文革中龙池庵被毁，很遗憾，华德的真迹也一并被毁。

       龙池庵修好后不久，开佛和尚自知时至，临终的交待让众僧吃惊：让华德住持龙池庵。然而后来华德实际上幷没有做住持，他自在惯了，不愿受事务束缚，而且他也不是开佛和尚的弟子，到龙池庵也晚，大众不服他，但由于在修建龙池庵时出了不少力，也就一直住在龙池庵。

九华山风景

       华德不注重僧相威仪，别人也不管他。他在这儿，人家也不嫌多，他不在这儿，人家也不嫌少，就成了这么一个可有可无的人物。他愿做什么就做什么，谁也不管不问，但说来也怪，自从龙池庵建成后，华德也就不再喝酒打牌。

       华德在寺庙周围种了六、七棵梅花，纯白梅，有人问他，他说白的干净。平时华德和尚就在梅花树下或傻唱，或礼拜，他所唱的赞佛偈，在求护法神送给他一个弟子，别人都说他是疯了。多数时间是他在梅花树下对着树发呆。有时候也画画，画梅多，偶尔画荷，但别人说他画的梅绝荷臭，有人想要他的画，他就说别人太脏，不配要他的梅花。

九华山风景

       华德也练武，他抄起什么是什么，随便什么都可以当武器，别人取笑他，他就说常动动，以后好有精力找个好弟子。在华德晚年的时候，惟宝照顾他的生活，执弟子之礼。

       临终时，华德预知时至，向大众告假，众人皆以为他说疯话。华德端坐蒲团，长叹一声，念了三句：“弥勒、弥勒、弥勒”而后圆寂。惟宝觉得神奇，给师父装缸，三年后肉身不腐，于是装金供奉于龙池庵内。因华德临终的三声“弥勒”，及他一生行径：不事修行，不习禅定，然而常行佛事，常在定中。故视华德为弥勒菩萨示现。文革中华德肉身被毁。