3、僧伽——这里必先要说明的，有许多人以为出家的人叫做僧伽，其实僧伽是指受具足戒的和合众，也就是说能守持戒律的行者，达三人以上的清净团体；单独的个人不能称为僧伽。出家男，受具足戒的只能称为比丘（有乞士、破恶、怖魔三意）。出家女，受具足戒的只能称为比丘尼。比丘与比丘尼之个人，不能称为僧伽，但可通称为沙门。所谓沙门的译意叫做勤息，就是指勤修佛道和息诸烦恼的意思；今人多指出家之个人为僧，那是错误的。我们把出家的沙门通称为法师，其实法师也不应适用一般出家众，因法师之称必须具备精通三藏佛法，而能宏化的出家行者才能受之。今人又或对出家之皈依师称为师父，这也是顺俗之演化，如我们接受皈、接受戒、接受法的出家比丘，我们是应该专称为和尚的。和尚译义为力生，是亲教之意的。我们既然求他授皈、授戒、授法，都有亲教之意的，如对出家的比丘尊称为和尚，那是至高无上的尊敬。
世尊在世时，他的僧团中，凡证大乘果位的都称为圣贤僧，对没有证果位的自然都是凡夫僧了。但在家皈依三宝的佛弟子，无论对圣贤僧或凡夫僧都应一概恭敬、礼拜、供养，不可取分别心的；在家弟子见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。不只于此，凡十方佛、十方法、十方僧皆是我师，皆当依法恭敬、礼拜、供养；也就是说：十方各地所有僧伽，其个人、团体皆为我师，更不只限于所皈依时的皈依师，皈依师只是在佛前做证明，证明你自今日起成为三宝弟子——为说三皈、忏悔、发愿。有人说这是我师父，那不是我师父，这是“外行话”了。我们要问出家众的尊称法号时，要说：“请问师父（或和尚、或比丘、或沙门）的德号上下？”千万不可问师父“您贵姓”，因为出家后皆依释迦的法脉相传，所以皆以释姓为之，都只以法号相称。每一位出家众有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、授戒师、传法师可以呼的，我们在家弟子不可称称呼。在家弟子只可称呼外号，称呼外号也不可称某某，依今例，称为某某法师，或某某师。尊敬如法的称呼，应该称为上某下某法师。我们对别的在家同修问起皈依那位法师时，应该说：“请问您皈依师的德号？”答时应称：“我皈依的法师德号上某下某”。这种规矩不但每一位在家弟子要知道，更要将此一礼节养成习惯。
凡夫僧是未证得果位时所称，其实他的发心与修持上已超出一般凡夫太多太多了，这只不过是对圣贤僧而言。现凡僧相者，因其执与惑未断，或执断或未断，尚有习气烦恼所束，在用功修持上、个性修养上、守戒威仪上有些欠缺，但在家居士不可背后批评指说，更不可将道听途说、且未曾亲见亲闻所确知的消息加以渲染传布，此则犯谤僧之过。如见出家众犯了某些过失，可当面虚心恳切地加以劝谏，如他不能采纳，或仍我行我素，也当以恭敬心待之。但可远离，不宜毁谤，所造因果他自担当。如在家居士毁谤僧伽及破和合僧，皆获重罪，不可不知。我们不但对出家众不可念其过失，就是在家同修之间，也不可念其过失，儒家尚有隐恶扬善之美德，何况佛弟子的我们，更是不可念四众过的。
凡出家众之僧团所有，是为常住物，常住为十方所共有，个人是无权动用的，凡所有物为十方僧伽所当均享，个人依法不可捉持。如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祗物，其罪过甚大。所以过寺院时，切要注意不可轻犯。在家男众去尼庵，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在寺院礼佛求法后，如无他事不可留连，在家男众与比丘尼应保持六尺之距，在家女众与比丘也应保持六尺之距，更不可任意搀住。
在家众与比丘（或比丘尼）一起行路时，应以戒腊最高者先行，在家弟子居后随行。若三人并肩行时，以比丘（或比丘尼）居中，居士在两边，与比丘只二人并肩行时，以在家众左手边为上首，应让比丘（或比丘尼）行，在家众在比丘（或比丘尼）的右手方行。
在家居士在寺院中时过堂用斋，悉依寺院清规。最好自己亲手添饭取菜，如有出家众为我们添饭取菜，我们岂敢受用！一起用斋时，在家众不可与出家众同坐一桌；如出家众少，一定招呼在家众同坐一桌，不得已时，也应身居下首。午斋时，食前应先合掌念供养文（或咒）。
在任何地方遇见比丘、比丘尼，均应合十问讯，此是在家居士最起码的礼节。在走路时及比丘卧床不必顶礼外，其他地方见到出家众是应该顶礼的，且不论出家众的年龄大小；即使是一位六十岁的在家居士，也应向一位二十多岁受具足戒的比丘顶礼的，此乃依法不依人，是折服我慢心、增长恭敬的最有效方法。
每一寺院都以佛相为尊，一进寺院先往大殿礼佛，在礼佛前，不可先顶礼出家众，但可先向出家众问讯，礼佛后，当礼拜住持和尚及诸沙门。此外，在比丘说法时、传戒时、法会时、共修时，必须要向主持的法师顶礼。
僧人衣钵，在家人不可穿用、持用，在家众受三皈五戒后可着海青。令在家众受菩萨戒也搭缦衣，此衣为沙弥衣，不知始处。
我们强调尊敬三宝，因为僧伽是专修净业的集团，他们要放弃世俗的荣华富贵、功名利禄、要断欲、要素食，甚至有的要持午，这不是一般凡夫俗子所能学的，他们是朝着圣贤僧的途径迈进。可敬的僧伽呀！我们要五体投地的去尊敬他们，去赞扬他们！他们善于说法的，更是伟大无比，法无说不解，这些佛法，就是要出家的比丘、比丘尼来宣扬宏化，在修学过程——闻、思、修是很重要的，那么在家居士能在清净的僧团闻到佛法的利益，才能启信熏修，也只有清净的僧团在专心一致的体悟佛法的真义以后，他们依照着佛陀的教化开示给我们，这是值得我们去景仰、去赞叹的。