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地藏在佛教界的地位与使命(十)

来源:九华山圆通寺 日期:2023-07-12 14:39

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如前广说,善男子,假使有人于其弥勒,及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首,殑伽沙等诸大菩萨所,于百劫中至心皈依称名念诵礼拜供养求诸所愿,不如有人于一食顷,至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨,求诸所愿,速得满足。所以者何?地藏菩萨利益安乐一切有情,令诸有情所愿满足。如如意宝,亦如伏藏。如是大士,为欲成熟诸有情故,久修坚固大愿大悲,勇猛精进过诸菩萨,是故尔等应当供养。”
佛告诉观音菩萨:“是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生,见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。”

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佛对四大天王说:“地藏菩萨,久远劫来,迄止于今,度脱众生,犹未毕愿。慈悯此世罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨,于娑婆世界,阎浮提中,百千亿方便,而为教化。”®
佛祖对地藏菩萨说:“地藏,地藏,汝之神力不可思议,汝之慈悲不可思议,汝之智慧不可思议,汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说,汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
地藏,地藏!记吾今日,在忉利天中,于百千万亿,不可说,不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中,再以人生诸众生等,未出三界,在火宅中者,咐嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万劫,无有出期!
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退,若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。

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地藏,吾今殷勤以天人众,咐嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一滴,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
复次,地藏!未来世中,若天若人,随业报业,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛一菩萨名,一句一偈大乘经典,是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
尔时世尊而说偈言:
现在未来天人众,吾今殷勤咐嘱汝。
以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。”
在《大方广十轮经》中,佛祖对渴仰菩萨说:“善男子,弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中,礼敬供养欲求所愿,不如一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多,所愿速得,皆悉满足。何以故?此地藏菩萨于一切众生,能饶益为如意宝故,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生愿。是故,善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”

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根据以上经文的叙述,地藏不仅仅是大愿菩萨,能够速满众生所愿,能够“粉碎地狱”。对应化在九华山的地藏而言,明代与清代,也出现了他是“佛”的说法,如明代陈懋兴曾作《地藏洞石佛》偈:“洞门幽邃中有石像,乃地藏古遗迹也。朝拜者往往不知进谒,爱拈此偈:不开不闭,何门可入?直进直出,门由自得。诵童子偈,会通灵心;顶礼大名,亲靓佛形。是石非佛,佛由石成。是佛非石,石由佛灵。佛耶石耶,谁假谁真?”清人释宗观《九华诗》则云:“有佛西来唯地藏,惑人江上是天台。”而在宋代和元代,中国出现了地藏菩萨是佛教界的“世间主”、“持世主”、“冥阳教主”,故被大德高僧认为是无佛时代的“补位佛”、“代理佛”


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