地藏在佛教界的地位与使命（十）
来源：九华山圆通寺
日期：2023-07-12 14:39
如前广说，善男子，假使有人于其弥勒，及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨所，于百劫中至心皈依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足。如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故尔等应当供养。”佛告诉观音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生，见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。”
佛对四大天王说：“地藏菩萨，久远劫来，迄止于今，度脱众生，犹未毕愿。慈悯此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨，于娑婆世界，阎浮提中，百千亿方便，而为教化。”®佛祖对地藏菩萨说：“地藏，地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。地藏，地藏！记吾今日，在忉利天中，于百千万亿，不可说，不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中，再以人生诸众生等，未出三界，在火宅中者，咐嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万劫，无有出期！地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
地藏，吾今殷勤以天人众，咐嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一滴，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报业，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。在《大方广十轮经》中，佛祖对渴仰菩萨说：“善男子，弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首，如是等恒河沙诸大菩萨，若人于百劫中，礼敬供养欲求所愿，不如一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得，皆悉满足。何以故？此地藏菩萨于一切众生，能饶益为如意宝故，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生愿。是故，善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”
根据以上经文的叙述，地藏不仅仅是大愿菩萨，能够速满众生所愿，能够“粉碎地狱”。对应化在九华山的地藏而言，明代与清代，也出现了他是“佛”的说法，如明代陈懋兴曾作《地藏洞石佛》偈：“洞门幽邃中有石像，乃地藏古遗迹也。朝拜者往往不知进谒，爱拈此偈：不开不闭，何门可入？直进直出，门由自得。诵童子偈，会通灵心；顶礼大名，亲靓佛形。是石非佛，佛由石成。是佛非石，石由佛灵。佛耶石耶，谁假谁真？”清人释宗观《九华诗》则云：“有佛西来唯地藏，惑人江上是天台。”而在宋代和元代，中国出现了地藏菩萨是佛教界的“世间主”、“持世主”、“冥阳教主”，故被大德高僧认为是无佛时代的“补位佛”、“代理佛”
