《璎珞经》说：“有而犯者，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。”(下面有解释)

  《璎珞经》又说：“佛子。受十无尽戒已。其受者，过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。”

   目前，对于受菩萨戒大众主要存在两个误区：第一个误区，误认为菩萨戒高不可攀，凡夫无份。事实上，正如《梵网经菩萨戒本》云：“为此地上一切众生，凡夫痴暗之人。说我本卢舍那佛心地中，初发心中常所诵一戒——光明金刚宝戒······若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相，比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生、乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”

   第二个误区，误认为受戒犯戒罪加一等。事实上，《璎珞经》说：“有而犯者，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。”是说受了菩萨戒之后，即使犯戒，也胜过那些没有受过菩萨戒，但也没有犯戒行为的人，受了菩萨戒之后，即使犯戒，也叫菩萨，那些没有受过菩萨戒，但也没有犯戒行为的人，名叫外道。因为受菩萨戒之后灭罪功德殊胜，所以，受戒破犯，犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微。

下面简单介绍“菩萨戒”的功德：

   菩萨戒之中，以《梵网经菩萨戒》功德尤为殊胜，《梵网经》说：“一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。”所以，一切有理性思维的人，都应该受菩萨戒，因为《梵网经菩萨戒》全体都是如来果地境界，受持《梵网经菩萨戒》即居于如来果地境界，是从如来果地起修。 谛信自己将来成佛无疑，即入十信位；发菩提心，愿成佛道，入十住位；广修万行，入十行位；功德回向一切，入十回向位；见佛法身，入十地位；如是信、住、行、向、地，五十位所有功德，与佛相同，所谓见同佛见、行同佛行、智同佛智、戒同佛戒、德同佛德，一一与佛相同，现在是佛的法王子，将来定绍佛位，故云真是诸佛子。

赠给准备受菩萨戒的佛友：

   《梵网经菩萨戒本》说：“明人忍慧强。能持如是法。未成佛道间，安获五种利。一者十方佛，愍念常守护。 二者命终时，正见心欢喜。 三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。五者今后世，性戒福慧满。”

  《璎珞经》说：“六道众生受得戒。但解语得戒不失。”

  《璎珞经》又说：“一切菩萨凡圣戒，尽以心为体，是故,心尽戒亦尽;心无尽故,戒亦不尽”

经说︰受菩萨戒者，有八种殊胜功德:

   一者道场殊胜，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。二者发心殊胜，若人一念，发起大悲大智，受菩萨戒，即超二乘。三者福田殊胜，假使有人供养满世界大阿罗汉，不如供一受菩萨戒者。四者功力殊胜，受小乘戒，譬如萤火，受菩萨戒，譬如日光。五者灭罪殊胜，受戒破犯，犹胜外道，以戒威力，设堕恶道，受罪轻微。六者受胎殊胜，受菩萨戒者，若有胞胎，常为天龙善神，共守护故。七者神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长河为酥酪，变大地作黄金。八者果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲华藏海，受法性身，一得真常，永不退转。”

  《梵网经菩萨戒本》说：“众生受佛戒，即入诸佛位”。这里需要再次强调的是《梵网经菩萨戒》是特别法门，同于净土法门，即不是单一的佛力，也不是单一的自力，是将自力与佛力融为一体，是合力法门。

   受菩萨戒，既得如是广大功德，因此奉劝诸位善男信女，凡是信仰佛教者，皆应求受菩萨大乘戒，既有百益而无一害，何乐而不为呢？