我们灵岩山寺的法会，有地藏法会，还有大悲法会。我们山上是念佛的道场，以念阿弥陀佛为主，这是“正行”。“助行”，我们念观世音菩萨，要学观世音菩萨的大悲；每年七月我们诵《地藏经》，要学地藏菩萨的大愿。

  中国四大佛教名山是四大菩萨垂迹度众生的道场，四大菩萨就是文殊、普贤、观音、地藏。我们要具足文殊之智，方能修普贤大行；没有普贤大行，又如何能证得文殊的根本智呢？没有大智、大行、大愿、大悲这些助行，佛道不能够圆满；好像要起个大雄宝殿，要有四大金柱。我们人是不是有智慧就好了呢？不可以，你有大智还要有大行，这个行是利益人之行。一个人有大智，不在修大行的事相上来注重，你就是有智，也是干枯之智，那智是脆弱的。世间有好多有智慧的人，可是没有福，为什么没有福？没有修大行嘛！修大行也决定要有大智，有大智才能修大行，没有大智怎么修大行？智与行并进，才能成就佛陀的福慧二严。佛陀福足、慧足，福慧两足尊，文殊、普贤与诸佛都是福慧两足尊，要有大智大行才能成佛，所以大家学佛确乎不能懈怠，要精进！

  人家说学佛的人消极，我说学佛是消极也是积极。对于财色名食睡那些不但要消极，还要完全斩除，但是要积极地修大行。世间人修什么行？即使为国家忧国忧民，怎么能比得上佛子的菩提大行？现代人都受过教育、都有知识，把《行愿品》读一读，不管你在世间做多大的事情，读过了《行愿品》，你就知道惭愧，无量的惭愧，做事的心量根本与菩萨不能相比。

  再说到观音菩萨的大悲，看众生好苦，要帮众生解脱，这就要有愿力！只是有悲心看人苦，不加个愿力帮他解脱，那个悲心没用，所以有大悲必定要有大愿。如果有大愿，可是没悲心，那你冷冰冰的，也解不了众生苦。所以佛法讲缘起法，哪一法都不可少，一定要双管齐下、目足并运，不是只有眼就可以，还要有足；有足也一定要有眼，没有眼你跑、跑、跑，到最后跑到火坑里去了。

  我们看世间的瞎子有两条腿能走，跛腿的人有眼睛可以看路，瞎子同跛子两个人合在一起，要走到哪里都可以。大家听了这话，不要以为观世音菩萨只有大悲、地藏菩萨只有大愿、文殊菩萨只有大智、普贤菩萨只有大行，他们四个要合起来才可以。这四大菩萨每一尊都是具足智、行、悲、愿。如果没有大愿力，如何发起来大悲心呢？你就是有了大悲心，没有大智慧，怎么圆满大悲心呢？举一反三，每一位菩萨都是如此。