谦虚谨慎

                 莲池大师

一、僧无为

【原文】

    吴江·流庆庵，无为能公，齿先予，德先予，出家先予。予早岁游苏湖间，与同堂坐禅。及予住云栖，公来受戒，求列名弟子。予谢不允。则固请曰：“昔普慧、普贤二大菩萨尚求入匡庐莲社，我何人斯？自绝佳会。”不得已，如董萝石谒新建故事，许之。以贤下愚，有古人风，笔之以劝后进。

         ——《竹窗随笔》第1篇

【白话文】

    吴江（今江苏吴江县）流庆庵有位老僧，叫做无为能公。他年比我大，德比我高，出家也比我早。我以前游方参学在苏州太湖一带，曾与他同堂坐过禅。及至我住云栖寺，建立净土道场时，他得知消息，特地来云栖受戒，并要求我收录他为弟子。我向他辞谢，可他却再三苦求，说：“从前宗（臣责）禅师创办匡庐莲社，连普贤、普慧二位大菩萨都愿意要求加入，我算得什么？遇到这么好的殊胜因缘，岂能错过。”我见他的态度诚恳，不忍拂其意；不得已，只好仿效董萝石拜见王阳明的故事，答应他的请求。这位无为能公，能够屈尊下士向不如自己的人请益，实在大有君子的风度，因此把他记下，用以劝勉后学。

二、孚遂二座主

【原文】

太原孚上座于扬州孝先寺讲《涅槃经》，广谈法身妙理，有禅者失笑。

孚讲罢，请禅者茶。白云：“某甲狭劣，依文解义。适蒙见笑，且望教诲。”

禅者云：“不道座主所说不是，然只说得法身量无边事，实未识法身在。”

孚云：“即如是，当为我说。”

曰：“座主还信否？”

曰：“焉敢不信！”

曰：“请座主缀讲旬日，端然静坐，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”

孚一依所教，从初夜至五更，闻角声，忽大悟。

又良遂座主参麻谷，谷荷锄入园不顾，便归方丈闭却门。次日复求见，又闭却门，遂乃敲门。谷问是谁？遂方称名，忽大悟！

此二尊宿，只缘是虚心下贤，不存我慢故。今人自高，焉得有此！？

——《竹窗随笔》第18篇

【白话文】

太原孚上座在扬州孝先寺讲《涅槃经》，当广谈到有关法身妙理时，发现座下有一位听讲的禅者不觉一笑。孚上座讲罢后，便邀请这位禅者用茶，并向他请教说：“后学孤陋寡闻，讲经时依文解义。刚才承蒙你见笑，还望开示教诲。”

禅者说：“我并不是说座主所讲的不对，但认为座主只说到法身的量无边事，实在还未识得法身所在。”

孚上座便说：“既然是这样，那么就请你再对我说说明白。”

禅者说：“座主你还信得过我吗？”

孚上座说：“我怎敢不信呢？”

禅者说：“好！请座主暂时停讲十天，端然静坐，收心摄念，将种种善缘、恶缘，一时都放下来。”

于是，孚上座依教奉行。一天从初夜坐禅静虑到五更时分，听到号角声响，忽然大悟。

又有一位良遂座主参访麻谷。这时，麻谷禅师正扛着锄头进了园子，看也不看；后又自管自回到方丈室，把门关上了。隔天，再去求见，又闭门，良遂便敲门求见。麻谷问：“你是谁啊？”良遂刚想报名时，忽然大悟！

从以上二位尊敬的老前辈忽然大悟这件事来看，就是因为二位在贤德人面前，都能谦下，不存我慢心的缘故。但看现在有些人自高自大，哪里还有得到大悟的机缘呢？！

三、语录

【原文】

古人道明德立，足为人天师表，然后有语录垂世。大率有二：或门人所记，如《六组坛经》之类是也。或手自作之，如中锋《广录》之类是也。

我实凡夫，自救不了，为吾徒者，慎勿笔吾一时偶尔之谈刊为语录。不唯妄自尊大，又偶尔之谈，或有为而发，或因人而施，未是究竟了义，而况听者草草入耳，便形诸纸墨，亦恐有误人之过也。

——《竹窗随笔》第85篇

【白话文】

在道德方面已有所建树，足可为人天师表的古人，然后才有他平生遗留下的语录传之后世。

语录大致有二类：一是由他的门人所记录，如《六祖坛经》之类便是。一是他自己亲自所写的，如元代天目山普应·中锋国师的《广录》（三十卷）之类便是。

而我（莲池大师自称）实在是一个凡夫，连自救还未能，所以我常告诫弟子们，慎勿将我一时偶尔的谈话，刊为《语录》。不但是妄自尊大，同时这类偶尔之谈，或是有所为而发，或是因人而说，未必是究竟了义之谈；而当时在座的人或因草草入耳，随便用纸墨把话记录下来，也深恐有误人的过失啊！

四、己事办方可为人

【原文】

古人大彻大悟，参学事毕，且于水边、林下，长养圣胎，不惜口头生酺（pu），龙天推出，方乃为人。故辞法席者，愿生生居学地而自锻炼。

予出家时，笃奉此语，佩之胸襟。后以病入山，久久不觉渐成丛林。然至今不敢目所居为“方丈”，不敢开大口妄论宗乘，盖与众同修，非领众行道也。忝（tian）一日之长，互相激劝而已。诸仁者以友道待我而责善焉。幸甚！

——《竹窗三笔》第三篇

【白话文】

古人在大彻大悟、参学事毕之后，并且在水边、林下，长养圣胎，不惜口头生酺（霉斑），直至缘熟，龙天推出，方乃入世为人（利他）。我所以有时推辞“法席”，常愿生生居在学地，而自锻炼。

我出家时，笃信奉行这些言行，并牢记在心。后因病入山，久久不觉渐成丛林（指云栖寺），可是至今不敢自认所居处为“方丈”，也不敢开大口妄论“宗”、“乘”。只常与众同修，并非领众行道。实有愧于一日之长，只是互相激劝鼓励而已。切望诸仁者以友道待我，而常督策我为善，那是幸甚幸甚了。