星云大师：

人人都想“拥有”，但问题在于人心不足。填饱肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又求美妾；苹有了房舍，又求华厦；谋得一职，又求升宫；得到干钱，又求万金……宝贵的一生就在追求“拥有”中，苦苦恼恼地度过。

拥有多少，有何标准？有钱人尽管名下拥有多少高楼、土地、黄金、股票，但日夜畏惧，睡不安稳，比起读书人知足常乐，以天下为己任，心怀众生，你说谁拥有得多呢？

语云：“良田万顷，日食几何？华厦干间，夜眠几尺？”石崇生前万般积聚，富可敌国，但是到了最后，死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道，不改其乐，你说什么是真正的拥有呢？

拥有财物而不用，和“没有”有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”有什么不同呢？

河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要“拥有”，不如提倡“用有”。像冯谖散财于民，让孟尝君拥有人心，只算是懂得“用有”的初步，更高一层的应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋侣；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利。这才是“用有”，不是“拥有”。

真正的“用有”不易做到，一旦执著财物是“我”的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，吾人的一生空空而来，空空而去；吾人的财物也应空空而得，空空而舍；对于世间的一切，拥有空，用于实，岂不善哉。

“心包太虚，量周沙界”，所谓“拥有”，有是有限，有量；所谓“空无”，无是无穷，无尽。如能以“用有”的胸怀，来应真理；以“用有”的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓“拥有，是富者；用有，才是智者”。富而加智，岂不善矣。

长乐先生：

“生不带来，死不带去”的道理谁都懂，但财富的诱惑力好像更大一些。宋朝王黼当政时，穷奢极侈，睡一张象牙床，遍镶珠宝，夜间闪闪生光，周遭排满小床，选姬妾十余入围着他睡觉。后来因为犯了错，皇上不高兴，降旨赐死。王黼很平静地说，我一生行事，虽万死也不足蔽其辜。不过请转奏圣上，我死后赐我一具有窗户的棺材，入殓时，两手能够伸出棺外，五指摊开，不要屈拳。让世间人知道，我那些财产，一点也未能带到阴间去。这人死到临头明白了，也不易。