禅是那么美好，有什么方法可以得到它？这里有几个很有效的方法： 　

（一）去垢　　
镜子原本有光，刚才我举《六祖坛经》，神秀大师说的“时时勤拂拭”，对于修行还没有到家的人是有必要的；镜子本来是光明的，但外表蒙了一层灰尘、污垢，掩盖了它的光明，应该把它去掉。我们人原本有佛性，日复一日，累积起来，就覆盖了真心，形成分别相对的二元心识，取代了原本的绝对真心。人们常认贼为子，这显然是一种廖误。真心是不二的，《心经》讲“不垢不净不增不减”，它是独立无偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我们的本心就会出头，我们的佛性就会发露，只须好好的保住它，觉知它，肯定它，就会见性，就会成佛。 　

（二）止恶　　
修行的起点一定是“诸恶莫作，众善奉行”；而修行的终点则是善恶兼容，撒旦与上帝同在。　　
大家提起魔来，不是咬牙切齿，就是战战兢兢，不是恨他就是怕他，其实我们应该可怜他。魔的定义是：“魔者，以自己的错误折磨自己是也。”魔是天下最可怜的，我们不要去恨他，也不要厌恶他，要同情他。佛祖的伟大，可以在读完每一部经后，看那些乾送婆、紧那罗、摩睺罗迦……（那些都是魔），都发誓要护持佛法，保护持经的人，如果受到干扰，他们就要粉碎那个干扰者，要不然自己会头破七分；请看我们的佛祖是多么伟大，在佛的面前，魔不是不可变的，一转变，就不再是魔了。 　

（三）究理　
要追究真理。我们刚才讲到哲学的究理不够真实，我们为什么又要究理呢？我们所要穷究的理，不是宇宙是什么？宇宙的法则是什么？不是要找出什么道理，而是要穷究出一切理一切事的老祖宗来。一切道理从哪里来？找到了这个源头，你就是一切理、一切事的主人，你就是法王，你就是佛；如果找不到一切事、一切理的源头，只从一切理、一切事的现象、枝节上去认同、去探索，到死也搞不透，也不可能彻悟真实。禅的究理，究的不是普通的理，不是找道理，而是找道理的始祖，这是很重要的。 　

（四）明心　　
你先要明白什么是心，认识原本的心，才能修心。心是什么都不知道，怎么能修呢？所以明心而后才能谈修心。 　

（五）管带　　
怎么管带？就像在火车站管束你的五、六岁大的孩子一们，一刻都不能疏忽的“管”好你的表面意识，不要让它作怪，不要它胡思乱想，它一胡思乱想，立刻就给它刹车，ＳＴＯＰ！“带”什么？就像带着小孩逛西门町一样的带着安祥片刻不离，不管走到哪里，都要带着它，千万不可让它溜掉。乃至上课、看戏、工作、生活都要带着安祥。带着安祥工作，不但不会有坏影响，效率反而会提高，领悟力也会加深，只有好处，没有坏处。　　
原来我还担心，人家孩子的爸爸妈妈交学费要孩子念书，为什么要他学禅呢？现在我不反对了。因为事实证明，学禅的孩子不但不会学坏，而且会名列前茅。何况由于内在美的发露，他会变成帅哥，变得更可爱，更乖巧，更讨人喜欢呢！　　
我们了解这点，便知道明心非常重要，明心的方法就是观心、自觉。

修行不必求什么，你所求的都很少，而你所不求而得的反而是你想像不到的。