有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是哪三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：

　　为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
　　为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）　
　　为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）
　　为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）
　　为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）
　　为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）
　　为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）
　　为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）
　　为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
　　为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
　　为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛之头右旋，平顺）
　　为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）
　　为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）
　　为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。在行菩萨道的时候，决不欺诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）
　　为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）
　　为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。

　　三十二相：

　　如来应化之身，具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。
　　〔一、足安平相〕，谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。（奁，力盐切。奁底者，即盒底也。）
　　〔二、千辐轮相〕，辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
　　〔三、手指纤长相〕，谓手指纤细圆长，端直好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
　　〔四、手足柔软相〕，谓手足极妙柔软，胜余身分也。
　　〔五、手足缦网相〕，谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
　　〔六、足跟满足相〕，跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。
　　〔七、足趺高好相〕，谓足之趺，高起如真金之色；趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
　　〔八、腨如鹿王相〕（腨，时兖切），腨，股肉也。腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
　　〔九、手过膝相〕，谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
　　〔十马阴藏相〕，谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
　　〔十一、身纵广相〕，谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
　　〔十二、毛孔生青色相〕，谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
　　〔十三、身毛上靡相〕，谓身诸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。
　　〔十四、身金色相〕，谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
　　〔十五、身光面各一丈相〕，谓身放光明，四面各一丈也。
　　〔十六、皮肤细滑相〕，谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
　　〔十七、七处平满相〕，谓两足下、两手、两肩、项中，七处皆平满端正也。
　　〔十八、两腋满相〕，谓左右两腋，平满而不窊也。（窊，鸟瓜切，不满貌。）
　　〔十九、身如师子相〕，谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
　　〔二十、身端直相〕，谓身形端正，平直不伛曲也。（伛，委羽切，不伸也。）
　　〔二十一、肩圆满相〕，谓两肩圆满而丰腴也。
　　〔二十二、四十齿相〕，谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
　　〔二十三、齿白齐密相〕，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
　　〔二十四、四牙白净相〕，谓四牙最白而大，莹洁鲜净也。
　　〔二十五、颊车如师子相〕，谓两颊车隆满如师子王也。
　　〔二十六、咽中津液得上味相〕，谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
　　〔二十七广长舌相〕，谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
　　〔二十八、梵音深远相〕，谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
　　〔二十九、眼色如金精相〕，谓眼目清净明莹，如金色精也。
　　〔三十、眼睫如牛王相〕，睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜如牛王也。
　　〔三十一、眉间白毫相〕，谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。（梵语兜罗绵，华言细香。）
　　〔三十二、顶肉髻成相〕，谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

　　八十种随行好：
　　一、无见顶相。　　　　　　　　　四十一、随众生意和悦与语。
　　二、鼻高孔不现。　　　　　　　　四十二、毛孔出香气。
　　三、眉如初月绀琉璃色。　　　　　四十三、口出无上香。
　　四、耳轮辐相埵成。　　　　　　　四十四、仪容如师子。
　　五、身坚实如那罗延。　　　　　　四十五、进止如象王。
　　六、骨际如钩锁。　　　　　　　　四十六、行法如鹅王。
　　七、身一时回如象王。　　　　　　四十七、头如摩陀那果。
　　八、行时足离地四寸而印文现。　　四十八、一切身分具足。
　　九、爪如赤铜色薄而细泽。　　　　四十九、四牙白利。
　　十、膝骨坚着圆好。　　　　　　　五十、舌色赤。
　　十一、身清洁。　　　　　　　　　五十一、舌薄。
　　十二、身柔软。　　　　　　　　　五十二、毛红色。
　　十三、身不曲。　　　　　　　　　五十三、毛软净。
　　十四、指长纤圆。　　　　　　　　五十四、广长眼。
　　十五、指文藏覆。　　　　　　　　五十五、孔门相具。
　　十六、脉深不现。　　　　　　　　五十六、手足赤白如莲华色。
　　十七、踝不现。　　　　　　　　　五十七、脐不出。
　　十八、身润泽。　　　　　　　　　五十八、腹不现。
　　十九、身自持不逶迤。　　　　　　五十九、细腹。
　　二十、身满足。　　　　　　　　　六十、身不倾动。
　　二十一、容仪备足。　　　　　　　六十一、身持重。
　　二十二、容仪满足。　　　　　　　六十二、其身大。
　　二十三、住处安无能动者。　　　　六十三、身长。
　　二十四、威振一切。　　　　　　　六十四、手足软净滑泽。
　　二十五、一切乐观。　　　　　　　六十五、四边光各一丈长。
　　二十六、面不长大。　　　　　　　六十六、光照身而行。
　　二十七、正容貌不挠色。　　　　　六十七、等视众生。
　　二十八、面具满足。　　　　　　　六十八、不轻众生。
　　二十九、唇如频婆果色。　　　　　六十九、随众生音声不增不减。
　　三十、言音深远。　　　　　　　　七十、说法不着。
　　三十一、脐深圆好。　　　　　　　七十一、随众生语言而说法。
　　三十二、毛右旋。　　　　　　　　七十二、发音报众生。
　　三十三、手满足。　　　　　　　　七十三、次第有因缘说法。
　　三十四、手足如意。　　　　　　　七十四、一切众生不能尽观相。
　　三十五、手文明直。　　　　　　　七十五、观无厌足。
　　三十六、手文长。　　　　　　　　七十六、发长好。
　　三十七、手文不断。　　　　　　　七十七、发不乱。
　　三十八、一切恶心众生见者和悦。　七十八、发旋好。
　　三十九、面广姝好。　　　　　　　七十九、发色青珠。
　　四十、面净如满月。　　　　　　　八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德字手足有吉字）。