大着肚皮容事，立定脚跟做人。
以仁义存心，以忍让接物。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
律己宜带秋风，处事须带春风
无心者公，无我者明,
好刚，我以柔胜之；
人用术，我以诚感之。
以淡字交友，以聋字止谤；
以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；
增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
寡欲故静，有主则虚。
涵育以养深，浑厚以养大。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
涵容以待人，恬淡以处世。
以和气迎人，则乖戾灭；以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释；以静气养生，则梦寐恬。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
敬守此心，则心定。敛抑其气，宜气平。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
气忌盛，心忌满，才忌露。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
于作事，必克己谨严，要做到极致。
于生活，应戒绝奢华，一切从简。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
殆咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一。
平生无一事可瞒人，此是大快。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
居安虑危，处治思乱。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，由须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不动妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当从有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
何以息谤？曰：无辩。
何以止怨？曰：不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。
先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
宽厚者，勿使人有所恃。
精明者，不使人无所容。
轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
惠不在大，在乎当厄。
怨不在多，在乎伤心。
群居守口，独坐防心。知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻