佛教说，佛陀是大医王，佛法是“心药方”，僧侣如看护师。我们的心生病了，有的时候心浮气躁，有的时候妄想纷飞，有的时候贪欲无尽，有的时候瞋恨不停。

佛法有很多治心的药方，例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，瞋恚的毛病要用慈悲来对治，愚痴的毛病要用智慧来胎，傲慢的毛病要用谦虚来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。

在《五苦章句经》说：“心取地狱，心取畜生，心取天人。”原来三涂六道都取决于吾人的心之一念；心生则种种病生，所以“心药方”之于贪取五欲六尘为乐的凡夫众生，就显得更为重要了！

心灵脆弱的人容易生病，心病需要心药医。因贪而起的病要以喜舍来对治，因气引起的病要以欢喜来对治。嫉妒时，要想到：有朝一日一定要超过他；要争气不要生气，而且是不争一时，要争未来干秋万世。

人的身体如果有毛病，会去找医师；东西掉了，也会急着去寻回，但“心”迷失了，却往往不知不觉。要如何安住身心，实不可不注意，而安住身心的方法，不外回头、转身、换性、改心。

人的各种疾病当中，最难医治的就是我执、无明、精神妄想等毛病，这些心病中的心病，即使是华佗再世，恐怕也会束手无策。例如，历史上的“杯弓蛇影”，就是一种疑心病；又如“白日升天”，就是一种妄想病，这些疾病都不是一般的医药所能治疗的。

有一则笑话说：一个患有神经质的病人，总是疑心他的肚子里有一只猫在做窝，弄得寝食难安。心理医师与精神科医生做各种治疗、辅导，始终无法消除他心里的疑虑。后来医师们商量，就做一次象征性的手术吧。

手术后，当病人从麻醉中幽幽醒来，医师手抱着一只猫，告诉病人：“你肚子里的猫我已经为你取出来了，以后你就不必再担心了！”岂知病人听后，看看医生，又再看看那只猫，满脸愁容地说：“医师啊！我肚子里的猫是黑猫，不是这一只白猫啊！”

所以，心中的毛病干奇百怪，有了心病，有时连医师也没有办法。

想要去除执著的毛病，必须要用“无我”的空慧，如《般若心经》所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。当“我”也能空，“法”也能空；我、法皆空的时候，百病还能不尽皆消除吗？

人普遍都有一个共通的毛病，就是“我执”。对名利执著，对权位执著，对情爱欲念执著……如果是择善固执倒也罢了，有时候“以私害公”、“以邪为正”、“以错为对”，执著无理，执著无明，真是最大的伤害。

执著不好，但在某些方面也需要“坚持”；坚持生活规律，坚持作息正常；坚持守时守信、守道守德。是慈悲的，要坚持；是和平的，要坚持；是造福人类大众的公德，要坚持。人生种种病痛，只因外事外物太重要了，以致一—，不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空之故。真淡真空，一切以“不执著”三字了之，此乃拔去病根之神药也。

有成见的人，自以为是，自以为了不起，其实在智：者眼中，只不过是一个幼稚、愚痴的无知小儿。有先入为主的看法，哪怕是错误的，只要能改，也不可怕；如果一再固执成见，成为执著之病，那么有见解倒不如无见解还来得好些。

放弃成见，凡事用客观的态度看人、看事，不必预设立场。“是”的，就还给它一个“是”的本来面目；“非”的，就还给它一个“非”的真相。唯有放下成见，去除我执，才能认清实相，才能拥有真心。