陈义孝居士编
　　竺摩法师鉴定
 

　　一画
　　【一地】　（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。
　　【一明】　一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
　　【一持】　专门受持一佛名号或是一部经典。
　　【一食】　又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
　　【一衲】　一件僧衣。
　　【一异】　一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏于一方的思想。中论说：‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。’
　　【一智】　一切种智，是佛三智之一。见三智条。
　　【一灭】　一个趣向于寂灭的道理，也就是四圣谛中的灭谛。
　　【一路】　一条通向涅槃的道路。
　　【一极】　一个真实至极的道理。
　　【一谛】　唯一的真理。谛就是真理的意思。
　　【一灯】　（喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：‘譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。’
　　【一期】　指人的一生。
　　【一期无常】　指生物的一度生死。
　　【一如】　一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。
　　【一如顿证】　谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。
　　【一法】　一事或一物的意思。
　　【一法印】　又名一实相印。见一实相印条。
　　【一法句】　一法的章句。
　　【一法界】　１．唯一的法界。亦即真如的理性。２．每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。
　　【一法界心】　超绝有无和没有差别的心。
　　【一刹】　一佛所教化的国土。刹就是国土的意思，通常一个三千大千世界称为一刹。
　　【一刹那】　指极短的时间。佛经说在人的一个念头中就含有九十个刹那。
　　【一相】　唯一真实的相。
　　【一相智】　证悟诸法一实相的智。
　　【一夏】　一次结夏安居。
　　【一夏九旬】　一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。
　　【一业】　同一种的业因。
　　【一业所感】　又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的业果。
　　【一真】　唯一真实的意思，与真如同义。
　　【一真如】　一真法界无差别的意思。
　　【一真地】　证悟一真法界的实际理地。
　　【一真法界】　唯一真实的法界，也就是佛的法界。
　　【一真无为】　谓一真法界的理体是清净和无为的。
　　【一心】　１．指真如的理体独一无二。２．专心。
　　【一心三观】　又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。
　　【一心三智】　谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
　　【一心三惑】　谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
　　【一心不乱】　心专一而不散乱。
　　【一心合掌】　一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。
　　【一心称名】　很专心的称念佛的名号。
　　【一心归命】　一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。
　　【一行】　很专心的做一件事。
　　【一行三昧】　又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。
　　【一行一切行】　在一行之中同时具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，华严宗叫做圆行。见圆行条。
　　【一念】　１．一个念头。２．（喻）极短的时间。
　　【一念不生】　心中毫无杂念妄想，乃超越念虑的境界。
　　【一念三千】　谓在我们日常的一念之中，三千诸法同时具足的意思，这是天台宗的观法。三千者，地狱饿鬼畜生阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，成为百界，百界中的每一界又各具有十如，成为千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），便成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。
　　【一念随喜】　一个随喜的念头。
　　【一念业成】　只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。
　　【一念万年】　谓在一刹那之心念中就已摄尽了万年的岁月。
　　【一乘】　唯一能令人成佛的教法。乘是车乘，以喻佛的教法，教法能乘载人至涅槃的彼岸，所以叫做乘。
　　【一乘经】　专门说一乘妙理的经典，指法华经。
　　【一乘之机】　具有听受一乘佛法的机根的人。
　　【一乘菩提】　谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。
　　【一乘圆教】　一乘就是一佛乘，圆教就是圆满之教，在大乘中，一乘圆教是穷极的实教。
　　【一乘究竟教】　一乘是佛一代教中最究竟圆满的教法。
　　【一实】　一是唯一，实是实相，唯一而真实的相，叫做一实，也就是真如的意义。
　　【一实乘】　一实的教法。教法能乘载人至涅槃的彼岸，故名为乘。
　　【一实观】　一实的观法。
　　【一实相】　一切事物的真相或真理。
　　【一实相印】　又名诸法实相印，四法印之一。一实相就是一切事物的真相或真理；印就是印契。佛说一切大乘经，都以实相的道理来印定其说，外道不能杂，天魔不能破，如有实相印者，便是佛说，否则便是魔说。
　　【一实无相】　在唯一而真实的道理中是毫无虚妄之相的。
　　【一实圆顿】　是赞叹法华经教旨的话。法华经所说的一实之理，具有圆顿的功德，圆顿就是圆满顿速，功德既然圆满，成佛自然顿超迅速。
　　【一实圆宗】　宣说一实圆顿之理的宗派，即天台宗。
　　【一实圆乘】　阐明一实圆顿之旨的教法，法华经是。
　　【一化】　释迦佛一代的教化。
　　【一化五味之教】　释迦佛一代五味的教法。五味是：乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅槃经。后来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。
　　【一道】　一实之道，也就是真如之道。
　　【一道无为心】　真言宗所立十住心之一。见十住心条。
　　【一合相】　一个由众多极微分子合成的有形物质。如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相，人体是由四大五蕴合成，人身也是一合相。
　　【一回忌】　又名一周忌，即人死后满一周年的忌日。
　　【一阐提】　一阐提迦的简称，是极难成佛的意思。有二种：起大邪见，断一切善根者，名断善阐提。大悲菩萨，发愿众生度尽，方成佛道，而众生至多，故亦成佛无期者，名大悲阐提。
　　【一阐提迦】　见一阐提条。
　　【一说部】　又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。
　　【一微尘】　一个极微分子。
　　【一音教】　佛只以一种声音向各类众生宣说教法。
　　【一三昧】　一行三昧的简称。
　　【一弹指】　（喻）极短的时间。
　　【一转语】　参禅时转机的一语。
　　【一来向】　四向之一。
　　【一来果】　四果之一。
　　【一即三】　一乘教就是三乘教的意思。
　　【一即六】　谓于眼耳鼻舌身意的六根中，若有一根已经清净，则其他五根也会跟著获得解脱。
　　【一小劫】　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八千年。
　　【一中劫】　二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。
　　【一大劫】　历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成到毁的年数。
　　【一大事】　１．一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。２．指人的生死大事。
　　【一大事因缘】　佛为一大事因缘而出现于世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。’
　　【一佛土】　一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界。
　　【一佛乘】　唯一能令人成佛的教法。
　　【一佛世界】　一佛所教化的世界。与一佛土同义。
　　【一佛净土】　一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土，即西方极乐世界。
　　【一切智】　三智之一。见三智条。
　　【一切智人】　佛的尊称，因佛是具足一切智的人。
　　【一切智者】　与一切智人同义。
　　【一切智智】　一切智中之智，亦即佛智。
　　【一切智地】　证得一切智的地位，即佛位。
　　【一切智相】　一切智的相。
　　【一切智忍】　六忍之一。菩萨于妙觉位时，在断了一品无明之后，便证得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住于理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住于理上永不再动摇的意思。
　　【一切智藏】　佛的尊称，因佛是一切智的含藏者。
　　【一切智无所畏】　佛四无畏之一。佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。
　　【一切经】　佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。
　　【一切时】　从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。
　　【一切法】　一切道理或一切事物的意思。智度论说：‘一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。’
　　【一切法第一彼岸】　梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅槃相应，故称一切法第一彼岸。
　　【一切如来】　所有一切的佛。如来是佛十号之一。
　　【一切世间】　一切的世间，是一切秽土的总称。
　　【一切有为】　一切有作为有生灭的因缘所生法。
　　【一切有部】　说一切有部的简称，小乘宗之名。
　　【一切有情】　一切有情识的动物。
　　【一切皆成】　一切众生皆可成佛。
　　【一切义成】　一切义成就，是悉达多太子的译名。
　　【一切诸法】　一切道理或一切事物的意思。
　　【一切万法】　一切万有诸法。
　　【一切诸佛】　所有一切的佛。
　　【一切诸佛所护念经】　佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
　　【一切诸佛秘藏之法】　１．统指一切大乘甚深微妙的经典。２．指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
　　【一切种智】　佛三智之一。见三智条。
　　【一切种识】　阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
　　【一切唯心造】　谓一切万法都是由心而起的。
　　【一日经】　在一日之中写完一部经。
　　【一日三时】　将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。
　　【一代教】　释迦佛一生所说的大小乘教法。
　　【一代五时佛法】　天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。
　　【一月三身】　以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：‘法身如月体，报身如月光，应身如月影。’
　　【一生补处】　尽此一生就能补到佛位的意思，是最后身菩萨的别号，如现在居于兜率天的弥勒菩萨，就是一生补处菩萨。
　　【一生入妙觉】　在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登于妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。
　　【一字三礼】　书写经文，每写一字，礼佛三次。
　　【一字不说】　佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。
　　【一四句偈】　一个由四句话所构成的偈文。
　　【一四天下】　一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲和北俱卢洲。
　　【一九之生】　谓极乐世界九品往生。
　　【一九之教】　指弥陀九品莲台的教门。
　　【一即一切】　一是最少，一切是最多，一即一切是多少一样，没有分别的意思。法住法位，法性即在诸法差别位上见，在诸法差别现象上亦即显出法性本体来，所以说一即一切，一切即一，这是佛教法法相即，法法相入的理论。
　　【一超直入】　直指人心见性成佛的意思。
　　【一尘法界】　一粒微尘等于一个法界。
　　【一尘不染】　（喻）六根清净。
　　【一境三谛】　又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之一境三谛。
　　【一莲便生】　在同一样的莲花之中托生，指往生西方极乐世界的人。
　　【一锤托成】　（喻）只听一句话便能开悟。
　　【一体三宝】　又名同体三宝，或同相三宝，意谓三宝中的每一宝，都圆具三宝之义。即佛中含觉照义，是佛宝，含轨则义，是法宝，无违诤过，是僧宝；法系佛法身，是佛宝，凭之能出三界，证涅槃，是法宝，依法修行，是僧宝；僧具观智，是佛宝，具轨则，是法宝，具和敬，是僧宝。
　　【一空】　一切法的自性皆空。
　　【一空一切空】　在修空假中三观之空观时，应观不只是空才是空，就是假和中也都是空。
　　【一假一切假】　在修空假中三观之假观时，应观不只是假才是假，就是空和中也都是假。
　　【一中一切中】　在修空假中三观之中观时，应观不只是中才是中，就是空和假也都是中。
　　【一真一切真】　一真是指绝对的真理而言，华严宗所谓一真法界，天台宗所谓诸法实相，都是不离自性，站在真如的立场上谈性，则一切法的不虚妄性和不变异性即是真如，故说一真一切真。
　　【一多相容不同门】　十玄门之一。见十玄门条。