有这样一则故事：兄弟俩皆立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大还有病妻弱子，所以一直未能如愿。一天遇一高僧路过，兄弟俩要拜其为师，并将家中难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，喃喃自语：“舍得，舍得。没有舍哪来得？你俩悟性皆不够，十年后我会再来。”说完，飘然而去。哥哥顿悟，背负经书决然离家。弟弟望望父母，看看病嫂幼侄，终不能舍弃。
十年后，哥哥归来，口诵经文，念念有词，仙风道骨，卓尔不凡。再看弟弟弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。高僧如期而至，问他们各自的收获。
哥哥说：“十年内游遍高山大川，走遍寺庙道观，背诵真经千卷，感悟万万千千。”
弟弟说：“十年内送走老父老母，病嫂身体康复，幼侄成家立业。但因劳累无暇诵读经书，恐与大师无缘。”
高僧微微一笑，决定收弟弟为徒。
哥哥不解，追问缘由。
高僧道：“佛在心中不在名山大川；心中有善，胜读真经千卷；父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末，终致与佛无缘。”
哥哥默然。
“父母尚且不爱，谈何普度众生。”高僧的开示，一语中的，直指人心。高僧所说的“舍得，舍得，没有舍哪来得”，哥哥以为是要放弃家庭，放弃亲情，通过遍访名山大川，遍读经书典籍才能与佛结缘，而弟弟则选择了守孝敬亲。即便与佛无缘，也无怨无悔。
高僧选择弟弟为徒，理由只有一个：佛教讲的是心怀善念、随缘不变，不可为一己私欲而痛下狠心。
心中有善才是真修行。一个善恶不分的人， 又岂能走上正信、正行之路呢？看看身边的人，有的喜欢对别人指指点点，说“某某家里那么有钱，才为灾区捐献一百块”，“某某就是喜欢搬弄是非、胡说八道”；有人对亲朋好友有难，可以倾囊相助，而对流浪汉、乞丐，却不愿意施舍一分钱；有人在公交车上给“老弱病残”让座的意识都没有，心中无善的体现。这样的人怎能在人生的修行之旅中精进无碍呢？
佛经里有“十善行”、“十恶行”。“十善行”就是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫， 四不妄语，五不绮语， 六不两舌， 七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不愚痴。若能谨守这“十善行”，则能“心无所住”、“心无挂碍”，在生命征程中“无有恐怖”，赢得庄严自在的人生。
所以说心中有善才是真修行！
附：
五戒者
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死，由是思之，生可杀乎？一切众生，轮回六道，随善恶业，升降超沈，我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女，当思拯拔，何忍杀乎？一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛，我若堕落，尚望拔济，又既造杀业，必堕恶道，酬偿宿债，展转互杀，无有了期，由是思之，何敢杀乎？然杀生之由，起于食肉，若知如上所说因缘，自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美，不知本是精血所成，内盛屎尿，外杂粪秽，腥臊臭秽，美从何来？常作不净观，食之当发呕矣！又生谓人及禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是，不可谓大者不可杀，小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益，俗人不能得读，当观安士先生万善先资，可以知其梗概矣。
不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯，然细论之，非大圣大贤，皆所难免。何也？以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱，阳取为善之名，遇诸善事，心不认真，如设义学，不择严师，误人子弟，施医药，不辨真假，误人性命，凡见急难，漠不速救，缓慢浮游，或致误事，但取塞责了事，糜费他人钱财，于自心中，不关紧要。如斯之类，皆名偷盗。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。
不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身，虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中，千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生，所以此戒难持易犯，纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法，则如见毒蛇，如遇怨贼，恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览，当看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。
不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也。然不受戒人，一层罪过，受戒之人，两层罪过，于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德无量无边，切须勉之。
不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之，凡修行者，皆不许饮。并及葱韭薤蒜，五种荤菜，气味臭秽，体不清洁，熟食发淫，生啖增恚，凡修行人，皆不许食。然此一事，未受戒者，饮之食之，皆无罪过，受戒饮食，一层罪过，即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。
十善者
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。
此中前三名身业，中四名口业，后三名意业。业者，事也。若持而不犯，则为十善，若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下，感天人阿修罗三善道身。善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，丝毫不错也。杀盗淫妄，已于五戒中说。
绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口，将来当受畜生果报，既受佛戒，切莫犯此。悭贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭，他人之财，但欲归我，名之为贪。嗔恚者，恨怒也，见人有得，愁忧愤怒，见人有失，悦乐庆快，及逞势逞气，欺侮人物等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪，言无因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等。
然此十善，总该一切，若能遵行，无恶不断，无善不修，恐汝等不能体察，今略举其一二。当孝顺父母，无违无逆，委曲宛转，劝令入道，断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母若信，善莫大焉，如决不依从，亦勿强逼，以失孝道，但于佛前，代父母忏悔罪过，斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训，使其为良为善，切勿任意憍惯，致成匪类。于邻里乡党，当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力，同于私事。凡见亲识，遇父言慈，遇子言孝。若做生意，当以本求利，不可以假货哄骗于人。若以此风，化其一乡一邑，便能消祸乱于未萌，致刑罚于无用，可谓在野尽忠，居家为政矣。（《在家弟子略说三归五戒十善义》印光大师）
