陈义孝居士编
　　竺摩法师鉴定

         九画
　　【皈依】　皈向、依靠、救度之义。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三宝，也叫做三皈依。
　　【南无】　华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。
　　【南无佛】　归命于佛。
　　【南无阿弥陀佛】　归命于阿弥陀佛。
　　【南无喝啰怛那哆罗夜耶】　南无是归命，喝啰怛那是宝，哆啰夜耶是三，即归命三宝。
　　【南山】　南山道宣，是四分律宗的祖师，他住在终南山的纻麻兰若，故号为南山大师。见道宣条。
　　【南山三教】　性空教、相空教、唯识圆教。
　　【南山三观】　性空观、相空观、唯识观。见三观条。
　　【南宗】　达摩到中国来传禅，到五祖弘忍的时候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。
　　【南洲】　在须弥山南方碱海上的大洲，即阎浮提，亦即吾人所住的世界。
　　【南能北秀】　南宗的慧能和北宗的神秀。
　　【南阎浮提】　与南洲同。
　　【南赡部洲】　又名南阎浮提，阎浮即赡部树，此洲有此树故名，我们所住的世界，就是在这个洲。
　　【俗人】　世俗的人。
　　【俗我】　又名假我，亦即凡夫所执著的妄我。
　　【俗戒】　１．指有漏的戒。２．指五戒和八戒等在家戒。
　　【俗智】　１．俗人的智慧。２．明白俗谛的智慧。３．有漏杂染的智慧。
　　【俗尘】　指一切世间的人事而言。
　　【俗谛】　世间的真理，为二谛之一。
　　【信力】　五力之一。见五力条。
　　【信士】　在家信仰佛教的男子。
　　【信女】　在家信仰佛教的女子。
　　【信心】　对所闻之法生起信仰的心。
　　【信向】　信仰三宝和归向三宝。
　　【信乐】　确信和爱乐。
　　【信慧】　五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。
　　【信解】　确信和了解。
　　【信解行证】　先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最后必能证悟道果。
　　【信不退】　三不退之一。
　　【信成就】　六成就之一。
　　【信受奉行】　信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。
　　【信外轻毛】　（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
　　【信位菩萨】　证到十种信位的菩萨。
　　【剃发】　剃掉须发，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有别。
　　【枯定】　定多慧少的禅定。
　　【前念】　指过去的意念，未来的意念则叫做后念。
　　【前尘】　过去的事情。
　　【前佛后佛】　前佛是指释迦佛，后佛是指弥勒佛。
　　【即】　融和不二不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。
　　【即离】　即与离。事理不二叫做即，事理差别叫做离。
　　【即假】　圆教的假谛，乃空中二谛相即之假，故云即假，以别于别教之假谛。
　　【即中】　圆教的中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
　　【即空】　一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：‘色即是空’。
　　【即空即假即中】　天台所立之三观。见三观条。
　　【即心即佛】　又作即心是佛，或即心成佛，是此心就是佛的意思。
　　【即心是佛】　与即心即佛同义。
　　【即心念佛】　念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得己身之净土，此心便是弥陀。
　　【即有即空】　谓一切有为法，其自性本来就是空，不是经过坏灭法之后才是空。
　　【即身成佛】　即身修行即身就可以成佛。密宗说三密加持相应，可以即身成佛。
　　【即事而真】　谓事理本来不二，在浅近的事相上，就已具有最深妙的真理。
　　【垢】　烦恼的别名。
　　【垢结】　垢与结，都是烦恼的别名。
　　【垢识】　为惑所垢的心识。
　　【契经】　契合众生的根机而且契合真理的经文，即佛经。
　　【契机】　契合众生的根机。
　　【契理】　契合真理。
　　【威仪】　行住坐卧应有的威德和仪则。
　　【威仪师】　传授如何行住坐卧的教师。
　　【威德】　可畏为威，可爱为德。
　　【威德三昧】　发生威德力的禅定。
　　【威神力】　威严与神通的力量。
　　【帝释】　忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。
　　【帝网】　悬于帝释天宫的宝网。
　　【帝网天珠】　帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
　　【幽冥】　地府之狱，幽暗无光。
　　【幽途】　幽冥的道途，亦即充满罪恶的人死后所趣向的地狱饿鬼畜生等三恶道。
　　【幽灵】　幽界的精灵，亦即六道中眼睛所看不到的众生。
　　【度】　１．与渡同义，如舟子渡人过海的意思。２．出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。
　　【度生】　济度众生。
　　【度牒】　出家受戒时所发给的戒牒，也就是受戒的证明书。
　　【度僧】　度人为僧。
　　【律】　制止作恶的法则。
　　【律行】　戒律的实行。
　　【律宗】　专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。
　　【律相】　戒律的法相。
　　【律师】　专门研究佛教戒律的师父。
　　【律乘】　戒律的教法。
　　【律藏】　三藏之一。见三藏条。
　　【律忏】　戒律所说的忏悔法。
　　【律仪】　律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。
　　【律仪戒】　三聚净戒之一，即规矩礼貌的戒律。
　　【后有】　１．未来的果报。２．后世的心身。
　　【后佛】　后来出世的佛，指弥勒佛。
　　【后念】　过去的念叫做前念，后来的念即叫做后念。
　　【后报】　这一世所造的善恶业要到二生以后才受报。
　　【后得智】　二智之一，境智无异，不起分别，名根本智，分别一切差别之相，慧照分明，即名后得智。
　　【后五百岁】　１．大集经所说五种五百年中，第五个五百年，亦即斗诤坚固的时期。见五五百年条。２．佛灭度五百岁之后。
　　【思假】　既思惑，因思惑之体，虚假不实。
　　【思惑】　又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等之五烦恼是。思惑的品数有八十一，即欲界五趣一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。
　　【思惟】　思考。
　　【思慧】　三慧之一。见三慧条。
　　【怨憎会苦】　八苦之一。见八苦条。
　　【怨亲平等】　对怨敌和亲人一视同仁，无有厚此薄彼的分别。
　　【恒沙】　１．恒河沙的简称。见恒河沙条。２．天台宗所立三惑中之尘沙惑也叫做恒沙。
　　【恒沙定】　多如恒河沙数的禅定，为地藏菩萨每日晨朝所入观察众机的禅定。
　　【恒河】　恒伽河的简称，恒河又名殑伽河，是印度三大河流之一。
　　【恒河沙】　恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。
　　【拜佛】　礼拜诸佛。
　　【拜忏】　拜佛以求忏悔。
　　【持犯】　持戒与犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。
　　【持名】　执持名号，即念诵佛的名字。
　　【持明】　１．即陀罗尼，亦即真言。２．受持真言的意思。
　　【持念】　受持和忆念正法，使不忘失。
　　【持律】　受持戒律。
　　【持素】　受持素食，亦即不食肉。
　　【持诵】　受持诵读经典或是真言。
　　【持斋】　过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。
　　【持戒】　受持佛所制的戒律。
　　【持戒波罗蜜】　六度之一。见六度条。
　　【持息观】　五停心观中的数息观。
　　【施】　把自己的东西送给人家。施有三种，即财施、法施、无畏施。
　　【施主】　实行布施的主人。
　　【施行】　布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。
　　【施食】　１．布施食物给饿鬼。２．供养斋食给僧人。
　　【施食会】　布施食物给鬼神等的法会。
　　【施无畏】　１．又名施无畏者，或施无畏菩提萨埵，即观世音菩萨的别名。２．消除众生的危难和恐怖。
　　【星宿劫】　在过去现在未来的三大劫中，未来的大劫叫做星宿劫，因为在这一个劫中，有千佛出世，其数多如天上之星宿，故名。
　　【是心是佛】　观无量寿经说：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。’
　　【是处非处力】　佛十力之一，即分别是非的智力。
　　【染】　不洁净的意思。
　　【染心】　１．爱著的心。２．淫欲的心。
　　【染衣】　用木兰色等坏色来染成的衣，即僧衣。
　　【染著】　对一切境界生起分别执著的心。
　　【染污】　即烦恼，因烦恼能染污人们的真性。
　　【染污意】　第七识的别名，因第七识是迷染的根本。
　　【染污无知】　一切烦恼，以无明为体，执著一切事理，其性不净，故名染污，其体昏闇，不知四谛的真理，故名无知，台学叫做见思惑，小乘阿罗汉，辟支佛，都能断除。
　　【染法】　染污之法，即三界内所有的一切事物。
　　【染界】　娑婆世界。
　　【染缘】　招感生死之苦果的因缘。
　　【柔软】　谓心柔顺于道。
　　【柔软语】　柔和而能适合他人胃口的言语。
　　【柔顺忍】　四忍之一。见四忍条。
　　【毗卢】　毗卢舍那的简称，也是法身佛的通称。
　　【毗卢舍那】　又作毗卢遮那，是佛真身的通称。佛有三身，就有三个名号，毗卢舍那是释迦牟尼佛法身的名号，卢舍那是释迦牟尼佛报身的名号，释迦牟尼是应身的名号。毗卢舍那华译为遍一切处，是光明遍照一切的意思。卢舍那华译为净满，是清净圆满的意思。
　　【毗卢性海】　梵语毗卢遮那华译为遍一切处，法性遍一切处，好像无涯的大海。
　　【毗舍浮】　又作毗舍婆，华译为遍胜，是七佛中的第三尊佛名。
　　【毗奈耶】　即律藏。三藏之一。
　　【毗沙门】　四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。
　　【毗婆尸】　华译为胜观，是七佛中的第一尊佛名。
　　【毗梨耶】　华译精进，为六度之一。
　　【毗钵舍那】　华译为观，即观察或观见事理的意思。
　　【流转】　流落辗转于生死。
　　【流转门】　流转于生死之门。在四圣谛中，苦集二谛是流转门，灭道二谛是还灭门。
　　【流转还灭】　流转门与还灭门。流转门属于迷，还灭门属于悟。
　　【界】　１．差别的意思，亦即事物彼此差别而无混杂。２．性的意思，亦即事物固有的本体。
　　【界分】　指欲界色界无色界之三界。
　　【界如】　十界与十如。天台宗观一念之心中即具有三千诸法，此三千诸法，是由十界与十如及三世间所组成的，所以叫做界如三千。
　　【界地】　三界九地的简称。见三界九地条。
　　【界趣】　谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
　　【界内】　三界之内。
　　【界内教】　对三界中的众生说如何才能断除见思惑以便将来出离三界的教法，如天台宗所立的藏教与通教是。
　　【界内感】　指见思二惑，因见思二惑能招感三界内之生死果报。
　　【界内事教】　天台宗说三藏教虽然精究五蕴十二处十八界等事相之法门，但其理只属偏真之空理，究竟的道理还很浅薄，故贬之为界内事教。
　　【界内理教】　指天台宗所说的通教。通教谈论事相虽然逊于藏教，但穷理较深，达于生即无生，空即不空，故褒之为界内理教。
　　【界外】　三界之外。
　　【界外教】　天台立四教，藏通二教是界内教，别圆二教是界外教。
　　【界外事教】　指天台宗所说的别教。别教的菩萨，迷中道之理重，故要分别一切事物以方便悟理，谓之界外事教。
　　【界外理教】　指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻，故不假借分别事物的方便，而直谈一切万法为中道实相的妙理，谓之界外理教。
　　【相】　表现于外而能想像于心的各种事物的相状。
　　【相大】　三大之一。见三大条。
　　【相分】　心法四分之一。见四分条。
　　【相好】　极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。
　　【相宗】　法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。
　　【相即】　谓事理相融，一入一切，一切入一，相即无碍。
　　【相缚】　心为假相所缚而感到不自在。
　　【相空】　一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无即叫做相空。
　　【相空教】　南山所立三教之一。
　　【相空观】　南山所立三观之一。
　　【相待】　相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。
　　【相待有】　三种有之一。见三种有条。
　　【相待假】　相待是相对的意思，如长对短而有长，短对长而有短是，这些相对而有之法，如长和短的本体，只有假相而无实体，叫做相待假。
　　【相应】　互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应，此三种相应，摄尽一切法。
　　【相应心】　妄心与烦恼契合在一起。
　　【相应宗】　真言宗的别名，因真言宗是以三密相应为旨趣。
　　【相应法】　心心所的别名。俱舍论说：‘心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。’
　　【相续心】　连续不断的念头。
　　【眉间光】　从眉间白毫相发出来的光。
　　【眉间白毫相】　佛三十二相之一，佛眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。
　　【祇园】　祇树给孤独园的简称。
　　【祇园精舍】　只陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。
　　【祇洹精舍】　祇园精舍。
　　【祇树】　只陀太子的树林。
　　【祇树给孤独园】　只陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。
　　【耶输陀罗】　悉达多太子的夫人，罗侯罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。
　　【耶输多罗】　即耶输陀罗。
　　【背念】　厌背生死而安住于涅槃的心念。
　　【背舍】　即八背舍。见八背舍条。
　　【胎生】　四生之一，即由母胎而生，如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类，男女未分，所以都是化生，后来因为发生淫情，生出男女二根，才变为胎生。
　　【胎金】　胎藏界与金刚界。
　　【胎藏界】　众生本有的性德，摄持含藏一切如来的功德，如母胎摄藏婴儿，故称胎藏界。
　　【红莲花】　红色的莲花。
　　【红莲地狱】　八寒地狱之第七，因其处寒冷皮肉分裂如红莲花，故名。
　　【红莲大红莲】　八寒地狱之第八。
　　【苦本】　痛苦的根本，即贪欲。
　　【苦因】　痛苦的原因。
　　【苦果】　痛苦的果报。
　　【苦性】　痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。
　　【苦苦】　三苦之一。见三苦条。
　　【苦行】　很艰苦的修行方法。
　　【苦轮】　（喻）生死的苦果好像车轮一样旋转。
　　【苦余】　三余之一。见三余条。
　　【苦谛】　四谛之一。见四谛条。
　　【苦智】　明白苦谛的道理的智慧。
　　【苦海】　（喻）众生在六道之中生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺于无边无际的大海之中一样。
　　【苦际】　苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
　　【苦空】　苦与空。见苦空无常无我条。
　　【苦空无常】　苦、空、无我。见苦空无常无我条。
　　【苦空无常无我】　苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
　　【苦圣谛】　简称苦谛。见四圣谛条。
　　【苦法智】　八智之一。见八智条。
　　【苦法智忍】　八忍之一。见八忍条。
　　【苦类智】　八智之一。见八智条。
　　【苦类智忍】　八忍之一。见八忍条。
　　【苦集灭道】　即四圣谛。见四圣谛条。
　　【苾刍】　华译比丘，义为乞士，即出家受具足戒的人。苾刍原是一种香草，表明比丘之戒德芬芳。
　　【苾刍尼】　比丘尼。
　　【苾刍律仪】　比丘所应受持的戒律，即二百五十条之具足戒。
　　【表诠】　二诠之一。见二诠条。
　　【表业】　身口意之三表业。
　　【表戒】　受戒者登上戒坛，发表其身口意之三业，而真正受得戒法，谓之表戒。此时受戒者体内，发得而不表显于三业之戒体，谓之无表戒。
　　【表相】　借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。
　　【表无表戒】　表戒与无表戒。见表戒条。
　　【衲】　比丘的粪扫衣，亦即头陀比丘的法衣。
　　【衲子】　又叫做衲僧，是禅僧的别称，因禅僧多穿一衲衣而游方各处。
　　【段食】　四食之一，即以香味触三尘为体，用鼻舌分分段段而食，我们的食，即属此种。
　　【计度】　以意识的作用去思量分别种种的事物。
　　【轨持】　即法的意义。轨者轨范，使人生起领解心，持者维持，维持其体而不混乱其他的个体。
　　【迦迦】　又叫做迦迦罗，华哗为鸟。
　　【迦陵】　迦陵频伽的简称。
　　【迦陵频迦】　鸟名，华译好声，或和雅。
　　【迦楼罗】　又作迦留罗，华译为金翅鸟，它取龙为食，为八部众之一。
　　【迦旃延】　佛十大弟子之一，以论议第一著称。
　　【迦叶】　亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称。身有金光，映蔽余光使不现，故亦名饮光。在灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。生平修头陀行，遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛僧伽梨衣。
　　【迦叶佛】　华译为饮光，是七佛中的第六尊佛。
　　【迦叶尊者】　见迦叶条。
　　【迦毗罗卫】　国名，即释迦佛所出生的国家，现在尼泊尔的西部。
　　【迦腻色加王】　原为大月氏人，征服印度北部，自立为王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集举行第四次结集，造寺造塔，保藏三藏经典，或刻于赤铜鍱中，其功绩与阿育王并称。
　　【重山】　（喻）烦恼厚重如山。
　　【重如】　即如如。至高无上的智叫做智智，至高无上的理叫做如如。见如如条。
　　【重颂】　十二分教之一。
　　【重障】　很厚重的障碍。众生有三种很厚重的障碍以致不能成佛，那就是惑障、业障、报障。惑障即一切之无明烦恼，业障指五逆十恶等，报障指三途八难等。
　　【重誓】　又叫做重愿，即很深重的誓愿。
　　【重关】　悟道的难关。
　　【重空观】　重空是空之又空，重空观就是空之又空的观法。
　　【重复衣】　僧伽梨的别名。
　　【重缘心】　我们的心若是忽然的生起而攀缘善恶的境界，叫做独头心，若是相续而且攀缘前有之念，即叫做重缘心。
　　【降诞】　佛降生于世。
　　【降伏】　以威力降伏他人。
　　【降伏法】　以威力降伏怨敌或是恶魔之法，如修五大明王之法是。
　　【降伏坐】　又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。
　　【降魔】　降伏恶魔。
　　【降魔相】　八相成道之一。
　　【降魔坐】　见降伏坐条。
　　【音教】　以声音宣说的教法。
　　【声音念诵】　出声念佛或是诵经。
　　【风刀】　（喻）人临命终时，体中的风大动摇支解其体，好像刀割一样的痛苦。
　　【风大】　四大之一。见四大条。
　　【风色】　（喻）物之空无犹如风之无色。
　　【风灾】　大三灾之一。见大三灾条。
　　【风轮】　四轮之一。见四轮条。
　　【飞行皇帝】　转轮圣王的别名，因转轮圣王能在空中飞行自在。
　　【飞花落叶】　独觉乘的行人，独处山林，见飞花落叶，便能悟知世法无常，因而开悟获证涅槃。
　　【食时】　正食的时候，也就是日出至午前之一段时间。
　　【食四分】　凡有饭食，即以四分分之，一供养本尊，二行者自分，三同学共食，四以济饥贫。
　　【首陀】　又叫做首陀罗，是古印度四大姓之一，也是农人奴隶阶级。
　　【首陀罗】　见首陀条。
　　【首楞严】　定名，华译为一切事究竟坚固。
　　【香入】　十二入之一。见十二入条。
　　【香刹】　佛寺。
　　【香水海】　围绕著须弥山的内海，海水具有八功德，因其味芳香，故名香水海。