我也常常奉献于大家，我自己一点点感想、一点心得。那就是我们今天功夫不得力，是相信，是想往生，去不了、没把握，这什么原因？我们的善根、福德、因缘不足，没有达到往生的那个标准。没有达到，还有很大的差距，这怎么办？这个差距能不能补足？能！为什么能？名号功德不可思议！就用这句名号，就把我们欠缺的功德补出来了，这个不可思议！名号功德不可思议，执持名号功德不可思议，所以才有办法把欠缺的功德统统补足，而且在很短的时间里就补足了。你要问什么原因？因为它不可思议。我们一定要相信，相信的，没有一个不得度，也就是说没有一个不往生；不相信的就难了。由此可知，能不能在这一生往生，决定在信心。由此可知，诸佛如来的加持，加持我们信心，让我们真正相信这一生可以功德圆满，不足之处就是认真念佛，日夜不间断。

　　我们想到莹珂法师，三天三夜，分秒必争，一秒钟都没有空过，一句佛号、一句佛号接着，三天三夜就把阿弥陀佛念来了。黄念祖老居士，法身菩萨再来的，不是凡人。他完成注解之后，身体不好，带着病做这个注解，居住的环境也不好，我去看过，比我们现在这个环境差很远。在那种生活状况之下，追顶念佛，计数的，一天十四万声，念了半年，真往生了。这是最后现身说法，给我们做榜样，告诉我们念佛要这样的念法，这才真正叫念佛人。一心专念阿弥陀佛，万缘放下，一直念到佛来接引。佛什么时候来接引？时候到了，他就来了。总是叫我们给念佛人做一个好榜样，加强大家念佛的信心，这无量功德。

　　我们再往下看：

　　“三际（过、现、未）一如，故寿命无量。”

　　“一如”的意思，寿命无量，过去、现在、未来“一如”。“一如”里头含的意思，是没有变化。要有变化，就不是“一如”了。“一如”是容貌，虽然无量寿，永远年轻，这个不可思议。

　　“复以大愿独胜，超越诸佛，故报身化身寿命亦皆无量。”

　　真正的无量寿。无论是“报身、应身、化身”，佛所现的这些身，全是度众生的。度众生要应机，“应以什么身得度，就现什么身”，所以佛没有一定的身相。《普门品》里头说观世音菩萨三十二相，就这个意思。“三十二”是三十二大类，每一类里边，都是无量无边，统统能现。说法，完全随顺众生根性，应机说法，无有定法可说。佛没有一定的相示现，也没有一定的法可说，全是活的，活活泼泼，《楞严经》上说“随众生心，应所知量”。这一节是讲佛寿命无量，“伴所依主”，菩萨所依靠的老师。

　　我们再看下面第二段：

　　“又有无数声闻之众。显伴庄严。”

　　极乐世界的同学无比殊胜庄严。

　　我们看注解：

　　“‘又有无数声闻之众。’乃第十六‘声闻无数愿’之成就。”

　　举这一个例子。声闻是阿罗汉，极乐世界，这是方便有余土的众生。没有证得声闻果，像我们往生，是凡圣同居土的众生。四土九品，每一品都是无量无数。（净空法师）