在日本，临济宗有个大德寺派，本山在京都紫野大德寺。这个派的派祖是大应派南浦绍明的法嗣兴禅大灯国师宗峰妙超。明治九年（1876）临济宗诸派分立时，大德寺系统成立为大德寺派。临济宗大德寺派，在日本江户时代出了一位的高僧，他于诗歌、俳句、茶道无所不通，并自己创建道场，是东海寺的开山祖师。这个高僧就是泽庵宗彭禅师。

　有一天，有个商人想探试下泽庵宗彭禅师的道行，故意拿了一个裸体的仕女画，请禅师在画上题词。这个商人拿这幅画请禅师题词时，心里在思衬：佛门最忌女色，禅师，作为一代高僧大德，肯定会尴尬、婉言地推辞的。当商人把这画交给禅师时，禅师打开画，不但没有拒绝题词，还对着裸体的仕女画赞叹说：“多么好的一幅画啊！”随即就在画上挥笔：“佛卖法。祖师卖佛，末世之僧卖祖师，有女卖色身，消众生烦恼。色即是空，空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”

　禅师题完后，这个商人反复看了禅师的题字，原本是想看禅师的笑话，没想到泽庵宗彭禅师如些心胸坦荡、磊落自在，脸上泛起根根红筋，不由得惭愧万分。

　“无念无想”是泽庵宗彭禅师一生所倡导的禅风，所以面对一幅裸体的仕女画上，也能题“心不留亦影不留”的偈子，这让不怀好意，想戏弄禅师的商人也不得不折服。禅者看来，这个世间所有的一切都是虚幻不实的，如梦幻泡影，都是过眼烟云，因此才不会被外在的女色所牵动，也不会产生一丝丝的妄想，而是如如不动，因为禅师已经无所相，无人相，无众生想，无寿者想，一切人我、净秽、男女等相的差别妄想早已泯除，而能得大自在。

　感官的东西都是无常的，不可靠的。于感官的声色刺激，有些人喜欢追逐，并希望从中得到乐趣，但感官的享受只能享受一时，享受过后，会让人更加空虚。如果把自己让外界的感官来左右自己的行为，那内心如同沸腾的开水，永远得不到安宁。如果内观，心不随外境所转，所谓“但自无心于万物，何妨万物假围绕”，只要心不在万物上染着。纵然万物围绕，也依然可以身心清净无垢。