我们都是梦中人，虽有着美梦噩梦的区别，但身在梦中不知梦，问题就出在这，所以才有了种种烦恼是非、忧愁恐怖。如若了知一切梦境都是虚幻不实，必然能生起觉醒心和怜悯心；若扩展心量，包容众生，内观自心，即是觉悟心、慈悲心和菩提心。
 
    我们不要害怕，能够知道是梦，就已醒了一半。弃恶扬善，努力精进，发愿修行，普渡有情，则决定会大梦醒来，自觉觉他，同证菩提。如是知，如是信，如是愿，如是行。
　　
　　我们普通人因从来不知道这人生便是一场梦，而不断在梦游，颠倒迷惑，受尽苦难，可是，却还不愿醒来。为何？是‘这个我’根本不知眼前世界是虚幻不实的，而实相只有于心灵觉醒后才能明了，‘这个我’自然惟恐失去梦中的一切，而反复执着沉沦下去。
　　
　　佛菩萨是觉醒的人，由于大慈大悲，不忍心还于噩梦中迷转的我们，所以多次化身到我们的梦中世界来，为我们说清事实真相、觉醒的方法这些便是佛法、佛理。
　　
　　般若智就是知梦智，佛法即是醒梦法，所以《大智度论》说“一切譬喻中，梦喻最胜”。如果不知道或不觉察此理，修行便难有长进。
　　
　　古代祖师说：

　　来时无迹去无踪，去与来时体相同。
　　何须更问浮生事，只此浮生是梦中！
　　
　　人生本就是一场春梦，现在的我们就在梦中，当下考虑如何清醒、如何觉醒，恢复本来面目，找回真实之我，实乃头等大事。
　　
　　佛法正是醒梦法，实相法，慈悲法，智慧法。 觉醒生死大梦的基本办法大体有三类，这就是佛经所说的：

　　奢摩他（静观）——相当于休克疗法，将自己“憋醒”，所以通常翻译为“止”。

　　三摩波提（幻观）——相当于替代疗法，将梦境替换或消除，所以通常翻译为“观”。

　　禅那（空观）——相当于放射疗法，用智慧之光将自己照醒，数息只是其中一种。

　　净土法门属三摩波提（幻观）之一种。禅宗属禅那（空观）之一种。各种法门相辅相成，相得益彰，决不矛盾。对此，《圆觉经》、《楞严经》中有详细的宣说，留意之。

　　学佛就是醒梦，醒来便是自在人，不醒则还是烦恼凡夫。现在人间梦，已苦不堪言，烦恼不断，有缘而明了，那么，何不及时醒来？