身为凡夫众生，在我们一期的生命当中，或多或少会起一些重大的贪瞋痴烦恼，或多或少我们都会造一些杀盗淫妄的罪业。烦恼罪业的生起，病根其实只有一个，就是颠倒妄想。佛陀分成三部分来解释颠倒妄想，第一、我们内心的感受。感受来自于业力的刺激，我们的心跟外境接触的时候，由于业力的因缘产生痛苦跟快乐的感受。感受没办法控制，感受的下一个剎那就刺激我们的妄想，我们的想象，想象久了以后就产生了一种执着。当业力跟妄想、执着混在一起的时候，我们很难改变自己的思考模式。佛法给它一个专有名词叫做无明，已经形成一种思想上的盲点。有些人明明知道这样做会给他创造痛苦，但是他还会这样做，没有任何理由。


　　我们凡夫在无量的生命当中，留下了很多问题，但是最严重的就是颠倒想。从《楞严经》的思想来看，我们已经没有办法自我调整，所以佛陀的出世第一个解决颠倒想的问题。佛陀要破颠倒想，先解释业果的道理，生命的痛苦跟快乐由业力决定。善业决定招感安乐的果报，罪业决定招感痛苦的果报。业力得果报的过程中，必须有一个很重要的助缘，祸福由因，改变在缘。所以我们懂了业果以后，我们开始注意整个内心当中的业力，必须把重大的业力消灭，不能够给业力太多的助缘。


　　其实业果思想的重点还不在断恶业，而在于断恶念。我们没办法解决无量劫来所留下的业力，生命太短，业力太多，尽虚空不能容受。虽然我们身负重罪，我们的内心充满了地雷，但是不要去刺激它，临命终的时候，无障碍是怎么安立呢？为什么净土宗可以带业往生？闪过你心中的地雷。我们的生命当中有无量无边的生死重罪，我们不能有强大的恶念刺激它。在业力起现行之前，我们都还有机会，我们的地雷太多，没办法解决，到净土再解决，我们要做的第一件事情就是忏悔业障，积集资粮，从业果的角度，让我们创造一个临终安乐的环境，再者就是闪过心中的地雷，不要让它在临命终的时候爆炸。


　　我们从安乐的思考慢慢提升到一种解脱的思考，前者是不要让自己产生痛苦，后者是不要创造一种生死的业力，更微细，更严重，佛陀解释调伏爱取，主要是建立在，诸行无常，诸法无我。虽然生命的安乐是美妙的，但是这个安乐不安稳，夹带很严重的过失，得时多怖畏，失时怀忧恼。我们得到了快乐感到害怕，担心，我们失掉了快乐，内心感到遗憾，感到忧恼。佛陀讲诸行无常四个字，等于把三界的果报，包括天界所有的果报全盘否定了。诸行无常说明一个很重要的道理，三界没有真实的快乐，一个房子起火燃烧了，谁能够幸免呢？你就算快乐，还是在燃烧的房子当中，能够吃得下饭，能够睡得着觉吗？轮回毫无意义，就像你做一场梦，梦得很快乐，醒来什么都没有，这样的快乐没有意义，迟早破灭掉。




——摘自净界法师《佛法修学概要》讲座