我们从人天的安乐要转成大乘的菩萨道，寂静乐是很重要的，它虽然不圆满，但是它是趋向大乘真空妙有一个很重要的过渡。安乐道，解脱道，菩提道，是后后一定涵盖前前，是一个一个系统上去的。我们可能要把这个寂静的观念说一下。我们会总是觉得说，人生要去追求才会有快乐，其实你是多事了。从《楞严经》的角度，你不追求，该有的快乐还是有，但是你是自在，叫做不随妄转，即能转物。你去不追求它，它就会来追求你。我们为什么在三界里面弄得焦头烂额，活得很不自在，其实你不能把所有的过失推给业力，业力成分占一半而已，我们去执着它，弄得我们很被动，我们现在变成心随境转，其实境是不能主导我们，是我们自己去攀缘它。


　 阿难尊者问，为什么佛陀那么自在呢，佛陀的心到了厕所，能够把厕所的臭味转成甘露呢？佛陀说，我不为它所转，所以它要听我的，它就被我所动。为什么佛陀受马麦的痛苦，马麦入佛陀的嘴巴成甘露味？他同样有一颗心，我们也有一颗心，为什么他那颗心能够做如此的操作？为什么我们转不过来？我们内心潜在的功能跟佛陀没有太大的差别，但是我们的内心操作错误，我们把心用来攀缘，结果弄得自己很被动，万般皆是业，半点不由人，搞得全身是业障，这是我们的错误的思考。


　我们现在要导正我们的错误，当你不求的时候，你开始可以主导外面了。你去求外境的时候，就是外境来掌控你。我们人生只有两种情况，看是人生来掌控你，还是你在掌控人生，要么心随境转，要么境随心转。你对外境的追求越多，你的人生就越被动，你就越不自在。人生是要规则，你操作你的心错误，就充满了业障，一念迷，生死浩然，你的心操作正确，一念的悟，轮回顿息。


　如果我们把心当作一台机器的话，其实这个机器是很好用的，佛陀操作得很好，万德庄严。我们操作错误，把自己弄得六道轮回。其实同一台机器，我们的功能一点都没有减少，在我们的成佛之道上，我们不可能马上做到，至少要知道问题出在哪里。我们不能够马上做到佛陀的操作方式，但是我们要知道他为什么可以做到这一点。事出必有因，因为佛陀的心在跟外境接触的时候，选择不迷，不取，不动，安住在寂静。我们多事要去取，又创造另外一层业力，然后就生死轮回了。生灭灭已，寂灭为乐，这句话很重要，可以把整个生死业力的开关关掉。






　　——摘自净界法师《佛法修学概要》讲座