一个修行的人，真正的富有，比起常人来，恰恰是没有这三大恐惧（疾病，死亡，灾难）。

可是，为什么对常人来说是不可预知、不可战胜的问题，对修行人来说却不成为恐惧的因素，能够泰然处之呢？

这是因为修行的人，洞悉了这个宇宙的法，洞悉了普通人无法战胜的这人生三大恐惧的内涵和存在的原因，而且有能够超越它们而存在于这个宇宙更高层次和境界的能力。

常人状态下科技手段所无法认知的人生的种种不幸和表现。其实就好象你把一只拳头用布幔盖上，拳头在里边不停地移动，在布幔外面，你可以看到千万种变化，无穷无尽。你去分析原因，找根据，想尽办法从中找出规律，但还是无法锁定你对它的认识。它的变化好象是随机的，好象是任意的，好象是无序的。但如果你揭开布幔，你就会发现，一切在布幔外面的变化和表现，其实都是那只拳头在作怪。拳头到哪里，表现在外观上就是那里在动，拳头从那里消失了，那里也就不动了。

但如果从修行人的境界和角度去观察和解释，一句就全都说清楚了。其实那个拳头就是“业力”。人的所有的疾病，所有在人间的痛苦和灾难及不幸，统统都是人的“业力”所造成的。

当你从修行人的角度，理解了“业力”是什么，它是怎么产生的，它存在的形态，它的消亡过程，你对人间的人生三大恐惧的认识就会超越常人之上，就会本质上洞悉它，从而也就知道如何战胜它、超越它。

人体生命空间场里存在这两种不同的物质，它们的比例其实就是决定一个人的命运的由来。

一种是好的物质，我们称为“德”，这是一种高能量、高质量的物质，是一个生命吃了苦，承受了之后得来的。也是这个生命在这个宇宙空间中，长久以来积存下来的。不是一生一世得来的。

这种“德”，她受这个生命主意识的支使。如果打比方来说的话，她是一个生命中质量最高，兑现能力最强的货币----信用卡。她可以在另外空间直接产生作用。

另一种是不好的物质，是一个人做了坏事所得来的。我们叫它为“业”，也叫“业力”。这种物质是低质量物质，它在一个生命的空间场里，是以一种附着的形式，聚集和沉积在一些地方的。

一个人的诞生，是父精母血一个胚胎而来。就是说，这个生命所带有的，既有父亲生命的全息信息，也带有这个生命母亲的全息信息。

这种全息信息的概念，就意味这个生命同时带着父亲和母亲身体里好的物质----也就是我们所说的“德”，和坏的物质----也就是我们所说的“业力”。

从这一点上，我们就可以理解世间人们所说的，父母或者祖辈积“德”，可以福荫子女或者后代，造“业”就会贻害子女或者后代的道理。

可是，却又并不是两重全息的信息叠加起来，就构成了一个新的生命。

父精母血所构成的胚胎只是一张舒适的温床，那个去转生的生命只有在这张温床里，才能得到哺育和生长，才能在由分子构成的空间，体现出生命的状态，完成这一生的历程。

那么这个附着在这个温床的生命，他自身也带有属于自己生命特征的好物质和坏物质。也就是“德”和“业力”。这样，一个新生命的产生，就带着三个不同生命共同带有的“德”和“业力”，而这背后又是两个家族世世代代所积存下来的“德”和“业力”。

为什么一个新的生命会选择附着在这样一个父精母血的胚胎里呢？

这其中不为世间人们所知道的真实原因就是，质量相同的物质往相同的地方落，好的生命必然往“德”聚集多的地方落。

家族的影响体现在一个具体的生命上，就是这个生存环境符合了要来的生命的境界和状态。

但一个生命所带有的主要还是自己所拥有的信息。他只是在附着那个哺育他的温床过程中，在接受养料的过程中，后天获得了父母信息的影响。

那么这个生命来到世间所拥有的“德”和“业力”，就不只是他一生一世的产物，而是从久远的生命历程中，一路带过来的。

无论是“德”还是“业力”，在极微观下，都是有生命的物质状态。而不是人们通常所认为的它只是物质。

“德”和“业力”在极微观下，都是有生命的灵体。“德”中所包含的灵体由于其质量高，能量强，所以表现在极微观状态下，她是有扩张力和穿透力的。你看阳光在人的眼睛里是不存在的，是没有物质表象的，但她的幅射却可以在你无法察觉下融解坚冰。

“德”这种物质在微观下的性质同阳光所显示出来的威力是同样的。人在发出一念去做某件事情的时候，都是那个“德”的灵体在微观下改变了其它物质微观下的粒子结构的结果，表现在人眼睛所能看到的层面，就是那件事情发生了，及其整个的过程。而人通过手脚及其它行为上的努力只是影响其结果的一部分。

“德”越大的人，微观上改变物质状态的作用越大，所改变的事情也越大。“德”越小的人，微观上改变物质状态的作用越小，所改变的事情也越小，也越依赖宏观下可以看到的亲力亲为。

那个“业力”，在极微观下也是灵体，但因为它质量的粗陋，物质状态的沉滞，表现出来的状态就是我们人所知道的细菌和病毒。

灵体是有生命的物质，所以也有它生命延续的状态和过程。

“德”中所包含的灵体生命延续状态和过程，所能达到的最高的境界，我们人目前所能理解和认识的，就是觉者的法身。觉者的法身是可以象觉者一样，具有那样大的神通法力，在各层空间展现她的威力。

而“业力”中所包含的细菌和病毒，它的生命延续状态和过程，从极微观弥漫到我们身体的表层，那就是各种疾病和灾难。

表现在疾病状态上的情况是：细菌和病毒直接抑制了肌体正常的新陈代谢，因为它的膨胀和不断扩张，肌体所需要的养分被阻断，机体的自我保护机能，也就是我们人所说的免疫系统被破坏，那么这个生命的整体循环系统就被打乱，无法进行正常的运行。

表现在灾难状态下的情况是：由于业力的沉滞和质量低劣，它大量拥集的结果，就是将这个生命空间场的“德”完全驱逐出去，由它们取而代之。

那么原来这个生命所拥有的财富，其实是“德”这种物质所控制的物质，由于“德”不存在了，就自然要失去。表现在人间的景象，就是这个人破财啊，耗费巨大却又一无所获啊，等等。

表现在其它方面，就是这人生命所带的沉滞的物质太多，它必然带着这个生命往这个空间物质最低劣的场所和地方去，那里将汇集更多类似的生命，也就是人间灾难场所的体现。

我们之前所讲述的那个西方关于灾难的笑话，真实的原因，并不是上帝把那些带有大量“业力”的不好生命汇集在一起，而是那些不好的生命带有相似的物质状态，自然只能往物质沉滞的空间里落，在那里解体和消亡。

当然，世间的灾难情况中有些因素和成因，是朋友们目前所看不清楚的。因为还没有达到那样高远的境界。但其实事情的真相就是这样。所以对朋友们而言，在不清楚这一切背后的真实原因的时候，不要妄加猜测。只有不断提高对高于世间法理的理解，你才能真正认清这一切背后的真实原因。

现在，我们已经知道，一个人一生的命运就是由这个生命自身所带的“德”与“业”的比例关系所决定的。那修行人又是怎样消除业力并将业力转化为德的呢？

修行一个非常重要的内容是什么啊？就是打坐炼功（详见《[转载]打坐的原理及目的》）。我们一直在讲本体的转变，转变什么啊？就是消除生命空间场里的业力，使身体微观粒子被德所演化的功所充实着。

这样的生命，由于业力的消除比业力从身体细胞裂变向上返出来的速度快。那个业力已经从微观状态下被逐步清除掉了。已经不存在再随着身体细胞的分裂复制，从微观下表现到表层的宏观状态下了。

而且你还不知道，当你达到了对法理的认识境界，你的身体是由觉者的法身在管着的。觉者的法身会把你的“业力”分成不同的等份，放在不同的空间里，成为你未来修行状态下要过的关。你过了那一关，你的“业力”就会消除一大块，你的境界就会提升一个层次。

而你在人间的疾病状态有的时候仍然会有显示，但那已经不是常人状态的病了，而是你的“业力”从自己身体微观上被消除的过程中，反映到人体表面上来时，所带来的一点点反应而已。这一点点反应是需要你自己承受的。如果你一点也不承受，也不符合这个世间的理。因为你身上所有的“业力”，都是你生生世世做了不好的事积攒下来的。觉者的法身帮助你清理，你一点也不承受也不行。但这点难对你已经不是问题了。你会很容易就承受过去的。

这就是修行人所能达到的境界，这就是修行人所能拥有的在常人社会中最富有的财富。如果说人间还有真正的幸福和快乐，有什么能比这更宝贵、更令人向往和珍惜哪！