恭录自《印祖开示往生要道暨净土修学座谈会》

    2013/8/31
　　孝廉讲堂
  

　　【行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。】
 

　　这就是用真实的功夫，真干。我们想往生西方，你不下这个功夫是不行，你不肯下这个功夫，说明你没有真诚心。有的同修说，「阿弥陀佛很慈悲，蕅益大师也讲，有信有愿就能往生。我信了，我也愿意去，极乐世界这么好为什么不去？我也愿意去。行就是乃至十念都可以，何必要这样辛苦念佛？」他说这个话有没有道理？他讲这个话，怕他用心用错了。祖师讲的没错，蕅益大师说，往生与否，全由信愿之有无。你真信切愿求生净土，你决定能往生，乃至十念都可以往生。阿弥陀佛也是发这样的愿，你看第十八愿讲得很清楚，「十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向…乃至十念，若不生者，不取正觉」。这个乃至十念就是阿弥陀佛、阿弥陀佛…十句阿弥陀佛。到你临命终时，只要有十句阿弥陀佛，你就决定得生。但是念佛这个心，一定是至心信乐，那个信乐前面有至心两个字，什么叫至心？至诚心，我真诚到极处，这个心叫至心，它里头没有夹杂。没有夹杂什么？怀疑、间断、投机取巧。你说既然十念法就可以了，我现在不用念佛，到临终再念就行了，投机取巧，那个心就不真诚。
 

　　真诚的人是什么？除非我不知道，我现在知道了，要求生西方，我就拼命的念下去。我不是等临终才十念，我现前就是十念十念的至心信乐，每一个十念就如同临终那样的十念那么至诚，一直这样念下去，念到临命终，你肯定那个十念就是至心信乐的十念。我现在不好好的念，期待著在临终刚好最后十念那一小段是至心。你那是买彩票，你怎么能够保证刚刚好最后一张就投中？这是投机取巧，这个就往往是不能往生，因为没有至心。所以真正至心的人，就像印祖这里讲的，要「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」，要练这个功夫。
 

　　有同修说，我现在不行，别说从朝至暮、从暮至朝，我就念个一百句佛号都老是间断，妄想就夹杂进来了。没错，初学都是这样的，但是你不要气馁，你不要退心。这就是我们有深厚的妄想习气，打妄想打习惯了，念佛很生疏。念佛你想拼命的念都念不成片，打妄想你根本不用使劲，它自然就出来，甚至妄想成片。所以修行修什么？生处转熟，熟处转生。原来很生疏的，譬如念佛很生疏，老念都念不成片，老中断，要念到熟、念到不间断；原来打妄想打得很熟，连作梦都是妄想不断，现在让它生疏，慢慢的不打妄想，这就是真干。
 

　　一开始你就从十句开始，我就保证十句佛号不间断，这个咱们应该有信心，对不对？十句佛号不间断，你稍微用点心还是可以做到的；那就好，从这开始，然后再来个十句，二十句不间断，这个稍微再努力一下，也是应该能做到的，二十句成片，功夫成片二十句；然后再慢慢延长，一百句我也功夫成片，你的功夫就增长了；慢慢一千句也功夫成片，你就不错了；继续努力，每天这样的加强加强，到最后你能够一万句佛号都不间断，功夫就很不错了！你有这个功夫，基本上大的烦恼你可以降伏住，小的烦恼可能有时候会出来，习气，但是你也很快能觉醒。到你十万句佛号都成片，那你就几乎是三昧了，晚上睡觉都在念佛，二十四小时都能接上。这就是印祖这里讲的，「从朝至暮，从暮至朝」，这是讲二十四小时功夫成片的样子，念佛三昧最低的一层功夫。有这个功夫决定可以往生，你有往生的把握。
 

　　如果你这个功夫没有，你只能够努力。但是你心里没底，到临命终时候，只能够希望众缘和合，阿弥陀佛肯定会来接你，希望那个时候自己心不要颠倒，但是你自己还是有点没把握。可是你不要动摇信心，一定要相信，最后阿弥陀佛是来接你的。有没有把握是你功夫问题，信心一定要具足。信心具足，愿望恳切，阿弥陀佛肯定会来，没有理由不来，这是阿弥陀佛发的愿。我们自己希望求我们心安，我们就要练这个功夫成片。所以一句佛号不令间断。
 

　　那么往往间断的原因是什么？大家自己要常常观照，我念著念著的时候，忽然起了什么念头，你自己要觉察，这个念头往往就是平常你没放下的念头。譬如说念著念著，想著我孙子放学没有？那就是你没把孙子放下，这个你要马上觉醒，可能到我临终的时候，念著念著，孙子想起来了，这个时候就障碍你往生。所以平常你没放下的念头，你要好好的放下，往往在你念佛的时候你就会观照出来。所以妄想有时候也并不是坏事，它帮助你观察出来你有什么没放下，这就是烦恼即菩提。你没有这个烦恼，你就不能证得菩提，因为有你这个妄想出来了，你就知道你要放下它，你就对治。念著念著，觉得明年的生意该怎么做？你这开始又思考了，对金钱没放下，这些都是要把它放下。不外乎就是身外的这些东西，财色名食睡，放下；还有心里头对亲情的执著、恩怨、是非，这些统统要放下。
 

　　有时候像我们也常常遇到，念著念著就想到，将来我弘法要怎么个做法，这属不属於妄念？一样也是妄念。那些也不能想，假如在临终时候你想那些，又回来了，你回来弘法，你不去极乐世界了，那也是很可怕的。即使你回来做了大法师又怎么样？还是六道轮回。我们以前可能就是这样经历过的，所以不能再搞了，一定要放下。「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，你讲经说法弘法利生，那是供养，法供养。供养恒沙的圣人这么大的福德，不如你一心一意求生净土。
 

　　所以往生西方，那是绝对的、第一的、排他的，什么其他的，比起往生净土来讲都是次要的，都是要放下。更何况我们稍微学一点般若就知道，这个世界就是梦幻泡影，一切法是空，哪有什么真实的东西？都是你念念相续的妄心变现的这些虚幻境界，就像作梦一样，梦里都有这些景象。梦里今天我们在一起，在孝廉讲堂一起研讨佛法，你可别把这个当真，假的，这是作梦。你要是以为真有个定弘法师来到孝廉讲堂，真有个孝廉讲堂，我真来了，那你就是执著，被眼前境界迷惑了。古德讲，「大作梦中佛事，建立水月道场」，这些是梦。要不要做？好事是要做，但是你不能执著它，因为都是梦幻泡影，所以都要放下。到往生西方的时候，这些全部都要舍离，放下了整个娑婆世界，极乐世界就现前。
 

　　所以在念佛的时候都是这样的细密观照念头，用自己的般若智慧去放下眼前这一切，然后让你的心能够专注。放不下，最难的那就是情执，尤其是我们女众同修，因为女子比较重感情，普遍来讲比男子相对注重感情。当然世间讲有情有义也不是坏事，但是你要是执著那个情感，那就是变成了障碍你的道业。对治情执最有效的方法就是般若智慧。你看文殊师利菩萨宝剑在手，一剑慧剑斩情丝，用般若的慧剑，智慧的宝剑，把你的情执斩断。当你真正了达这个世间都是梦幻泡影，一切都是一场幻梦，没有实法可得，一切人都是假的，一切都是梦，一切物、一切事全是梦幻，你自然情执就淡了。所以常常薰习般若，对你放下是有好处的。
 

　　念佛的方法，这里介绍『或小声念，或默念，除念佛外，不起别念』。念佛不用很大声，大声容易伤气，共修的时候偶尔一小段时间大声点念，庄严道场，这是可以。但是你总是大声念，念没几天恐怕你就得要吃补药了。平常要小声，养一下气，甚至是金刚持，金刚持是嘴在动，自己耳朵能听到自己念，但是别人听不到，小声念，很微细的念。或者是默念，默念是嘴都不动，心里的佛号那个声相在动，虽然是嘴没有动，没有声音，可是你的心还是听到你的声相，还是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个声相还是有，所以你摄耳谛听，就用你的耳朵听你的心声。
 

　　印光大师教我们十念法，这个大家都了解，以十句为单位，一般我们用三三四的节奏，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，十句，三三四。其实你不用去数，有的人要数手指，阿弥陀佛、阿弥陀佛，数了半天自己也数乱了，不如用这个节奏，节奏感很强，你也不会乱。有的人用五句、五句这么念就容易错，念著念著，这是上面五句还是下面五句？就忘了。三三四是不会忘，它的节奏感非常强，你不用太刻意去数，它自然就是十句十句。
 

　　平常就金刚持，定弘自己的感受，金刚持的效果是最好的。因为默念有时候我们的心力不足，就很容易被妄想拖走，因为默念要很强的心力才可以。但是我们金刚持，因为嘴在动，它会带动那个心，那个心就不用太费力，这是真的是比较容易念，所以平常你就可以这样念。
 

　　我也鼓励同修拿一个计数器，这个计数器就是你自己有手指计数器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。印光大师说，可以不用数珠，就是不用计数，固然是很好，就只念十念，但是定弘感觉到就只念这十念，如果没有一个定课，有时候也是散漫。蕅益大师主张我们初学的人每天要有定课，他说或三万或五万、或八万或十万，毕此一生都不改变，如果你不往生西方，三世诸佛都成妄语。换句话说，你肯定往生西方，诸佛给你做保证。他开出最低的数字是三万，当然三万对我们现在人来讲也是有一点难度，比较有福报的人有时间可以念三万。
 

　　我给大家按照黄念祖老居士开出的数字，一万，每天念一万，一般来讲稍微努力一点是可以做到。一万句佛号你用一般中等念佛速度，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个多小时不到两小时，一万佛号就能念完。怎么念？你也不用固定拿出每天两小时，这个一般可能也有点难度，你就平常拿在手上那个计数器，只要有时间就摁，我摁个十下就是一百句。吃饭，我现在拿著碗我也摁，阿弥陀佛、阿弥陀佛。「穿衣吃饭，行住坐卧」，都是要念佛，我就这手托著钵，手指套著计数器，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一边吃，心里就念阿弥陀佛，都摁计数。只要有时间就摁，一万佛号很容易摁下来，一天不会很难。像刚才我们坐车，从机场到这里四十多分钟，就摁了好多下，就有好几千了，所以很容易就摁完，坐飞机一个多小时就好几千。所以要平常用这个功夫，限一个定课，不要让自己懒散放逸。只要终此一生，你一万佛号不改变，按黄念祖老居士说法，你也是一样能往生。因为你有这种毅力、有这种恒心，你的至心就出来了。至心信乐，你不拿出实际行动，说我就有至心？不是口说的，要用实际行动来表现。蕅益大师开的三万是比较高的标准，能做到固然更好，做不到，最低也是一万，一万你要是不肯做，你确实往生就估计没什么把握，这是说老实话。
 

　　所以平常要多念，念习惯了你这个佛号就容易成片，有止息妄念的功力。到最后『除念佛外，不起别念』，这个功夫就已经是成片，它能够压你的烦恼习气。念头都不起了，你怎么还会有贪瞋痴，对吧？贪瞋痴就是你的恶念，我一切念头都没有，只有佛号，你这个贪瞋痴就不会有了。换过来讲，假如你现在还有贪瞋痴，说明你的功夫没有成片，这就是检验标准。你说我昨天还跟人发了脾气，不行，差得太远！好好念佛，让自己念佛的功夫提升。『若或妄念一起，当下就要叫它消灭』，要快，毫不犹豫、斩钉截铁，不能姑息纵容你的妄念。特别是情执这些念头，这一起来它就一个念一个念拉著没完，你整个人就缠缚在当中，这时候就需要慧剑斩情丝，喀就把它斩断，把它消灭掉。因为那些都是与生死轮回相应，我们不随顺生死，我们随顺涅盘，我们随顺菩提、随顺净土。