哪里有苦，哪里就有离苦之道

      难迦拉苦拉是一位贫穷的工人。有一天，一位比丘看见他穿着破旧的衣服正在耕种，就问他是否愿意出家为比丘。他答应了，就把犁和旧衣服挂在一棵离精舍不远的树上，而出家为比丘。


      出家后不久，他对比丘的生活心生不满，想还俗。每次生起这种念头的时候，他就到那棵树下去，并且谴责自己：「你还想穿上这老旧的衣服，再恢复工人的艰困生活啊！」如此自责之后，他对出家生活的不满就消失了。所以每次有所不满，他都去那里自我检讨。

      
其他比丘问他为什么经常到那棵树下？他告诉他们：「我去找我的老师。」后来，他证得阿罗汉果，就不再去那棵树下了。比丘们就略带讥讽地问他：「你现在怎么不再去找你的老师了呢？」他回答说：「我以前去找老师，是因为有需要，但现在已经不需要了！」比丘们就去请教佛陀，难迦拉苦拉是否说实话？佛陀告诉他们：「他说的是真话，由于自我责备，难迦拉苦拉事实上已经证得阿罗汉果了。」
 
    沉溺在世俗的娱乐中，欲流会像漩涡一般让我们的贪婪之心膨胀，苦楚就会越多，就像误入沼泽中的行人，越是挣扎就会陷的越深，也会越痛苦。轮回之中处处是陷阱。若是无法看清轮回过患，那生存的情景就是被业力牵引而行、住、坐、卧如同木偶而已。倘若是看见轮回过患的人，就是看见自我过失和了知世间充满苦难的智慧之人。
 
    智慧的生存是指了解身心各种实相。当我们以调伏与专注的心观察五蕴时，就会清楚地了解身与心的无常、苦与无我。以智慧了解这些因缘和合的事物，我们就不会执著和贪取。要是一直逃避轮回之苦的真相，智慧就无从生起。因为当我们深入思维时，会发现痛苦从哪里生起，就必须在哪里解决。我们贪著什么，就要放下什么；嗔恨什么，就要以更多的爱和慈悲来转化嗔恨；愚痴的躲避现实和逃脱痛苦，只会无止境的增加愚痴而已。离苦的方式是要跳脱而不是遮住眼睛视而不见，这只是自欺的方法。
 
    每个人都是自己真正的护卫者，但也是自己的皈依者。苦所在之处即是不苦生起之处。他们就是真实的一体两面性而已，所以我们说人心亦佛也亦魔。所谓的魔高一尺道高一丈，并不是外界有个魔需要我们来降伏，而是内心之迷乱需要我们来平定。佛法中也有这样的偈曰：皈依自性佛，觉而不迷；皈依自性法，正而不邪；皈依自性僧，净而不染。哪里有众生受苦，就有离苦得乐的妙法之道。
 
 
超越轮回之苦需要离缘一切所有
 
 佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿罗汉果的比丘因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办。他们之中大部分的比丘就日夜不离佛陀身边。但有一位达摩拉玛比丘依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比丘误解他的心意，便向佛陀报告。达摩拉玛比丘于是恭敬地向佛陀解释，他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿罗汉果。
 

      佛陀赞叹他：「做得很好！敬爱、尊重我的比丘应该像你一样。只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。」
 
    佛陀是一位通过自己的实修实证而超越一切烦恼的全知者。他在未觉悟之前同我们每个人一样在轮回中沉陷，但是佛陀是位敏锐的有心人。在他的周围也有很多和我们周围一样的生、老、病、死现象。我们的作法是麻木不仁的视而不见，或是事不关己的时候无法体会到真切的痛苦，但是当现象发生在自己或是自己亲人的身上时，便是不依不舍的悲痛难耐。可是当佛陀眼见陌生人经历生、老、病、死时却感觉轮回之苦与我们息息相关，于是佛陀发愿，不但自己不能在轮回中沉溺，而且一定要找出一条让所有轮回之众都能得以解脱的道路，于是佛陀开始弃离世间的繁琐专注于寻找解脱之道，最后佛陀依靠自己的努力证悟了。他脱离了轮回，也为所有苦难众生宣讲他所证悟到的一切。
 
   佛陀让我们了知世间的一切都是无常、苦与无我的。只要心中有贪、嗔、痴就会有烦恼，轮回的按钮就会一直被启动。我们一旦通过每一处细微的观察，知道心无时无刻不在变化，身体也是，一切的周围景象都是。那么就要学会不那么执著。因为身心整体都是无常的，是苦的来源，是无我的。但凡我们执著一个所谓的"我"存在，就会有你、他、众生等等的对立。这种分别一定也会相伴喜怒哀乐存在，心念无法停歇。
 
    佛陀给予我们法的馈赠就是看见一切的无常、一切的无我、轮回处处都是苦。当依照佛陀的教化思维，那么就渐渐不会再执著什么是自我的、什么是他或她的、什么是众生的。逐渐与顽固的我执观念相抗衡，贪、嗔、痴、慢、疑的习气也会慢慢消退，痛苦少了、心的不惑也会减少。当我们感觉不再被那么多的迷妄困扰时，心趋于时刻的平静和安详，此时心就是法，就是正道。
 
    佛陀说众生皆是未来佛，人人平等的定义还在于无论我们的起心动念有多么繁杂，当通过正确的听法、精进修行时，内心在趋于平静时，每个人的内心中都存在一个庄严的法界。所以佛陀是依靠自身的努力而觉知觉悟的。佛陀的慈悲是将他所有的心行见地告知大家，希望我们能通过自身的努力而同他一样早成正觉。
 
    我们在未解脱之前可以依赖于正法，可以依赖于具德的前辈、师父们，但是证悟之路还得靠我们自己。超越轮回之道需要离缘一切所有，不让痛苦所束缚就需要放下一切执著。