所以，善导大师“两种深信”首先就讲自己没有力量（讲自己是个罪恶生死凡夫就是认定自己没有力量，必须要靠他力），“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘”，没有自己脱离六道轮回的本事，没有自力了！否定自我了。印光大师也说：讲自力，“自有何种力？但是无始以来的业力”。你也有力，你是什么力呢？你是无始劫来累积的业力，业力会把你引到哪个地方呢？决定会把你引到三途火坑。

    所以，我们不能说自己嘴巴动动，这个叫做自力，不可以这样讲，我们念佛是仰靠佛力，当然，如果这个弯你转不过来，你只要念佛，肯定往生，你要认为这是自力加佛力，阿弥陀佛也没有意见，“好好好，有你的一半，也有我的一半。”他也不会跟你去争功。没有对佛产生绝对信仰的人，心里边就容易疑惑了，“专门靠阿弥陀佛能往生吗？”如果专门靠阿弥陀佛不能往生，靠你自己就更不行了，对不对？你讲：“佛靠一半，自己靠一半。”那是不可能的事啊。我们从蚌埠到北京来，就专门靠火车，不是说火车靠一半、自己靠一半。全部靠火车，那就有把握。火车靠一半、自己靠一半，那是什么情景？用绳子把自己的腰绑着，火车在前面跑，你在后面跑，火车靠一半，你靠一半──那很危险哪！很多人念佛念得很累，我看就是这样的情景，佛靠一半、自己靠一半，念得上气不接下气，“哎呀，我脑子不清净呐……”你当然不清净，火车在前面跑，你绑根绳子在后面跑，你怎么能清净？危险得不得了。如果火车尾部有一个人，把你一把拎上来，拎上来之后，你就知道，“哎哟，全部靠火车，最稳当，最保险！”那你何必呢？一开始就上火车多好？上了火车就安坐在那里，决定能到北京。安住于佛的本愿，不是我们自己有什么本事、有什么修行去往生的，是阿弥陀佛的本事、阿弥陀佛的修行能令我们去往生，我们的心时刻安住在佛的本愿，这才对。“从蚌埠到北京，没有腿都能来。”这话讲了以后谁都不敢相信，其实，你不是靠火车来的吗？   “咱到西方，没有修行都能去。”这个一定都不用怀疑、担心的，一定要知道：是靠佛力，不是靠自力。靠自己就麻烦，靠佛力就简单。你想找麻烦，那就自己搞自力去，自找麻烦，自寻烦恼。靠佛力就欢喜了，那就好了，那是安乐道、易行道。自古都讲净土法门是易行道，怎么个易行法呢？靠人家才易行，咱办事没有能力，靠人家就容易，对不对？从北京到广州，自己跑去很难，坐飞机就是易行道。这都是他力呀，生活当中到处都是他力。到西方去怎么颠倒过来，反而不靠他力了？出门搭车，他力；家里装电话，他力；看电视，也是电视的力量，不是手指的力量，一按，来节目了；乘电梯，也是他力，非常容易。都是他力。上楼吧，十层楼咱还爬得动，有这个能力，还知道省力乘电梯，到西方是咱们决定做不到的事情，还要自己做，你看众生颠倒不颠倒？这个叫颠倒众生，叫迷惘众生。

    我们靠自己到西方去，绝无能力，绝无把握。我们在世间做事，如果自己没有把握，就要托人，对不对？比如说我们要到北京来，火车卧铺票很紧张，我们自己买票没把握，排队也没时间，那我就托人了，如果受托的人有把握，那我就放心大胆了。咱们要到西方去，每个人心里都没把握，“怎么去啊？能不能去啊？”没把握就找阿弥陀佛，阿弥陀佛有把握就好了。阿弥陀佛有把握，就是你有把握，但是你要交给他，你不交给他，对他有怀疑，还是没把握。“他跟我关系怎么样？是不是要送些礼品？他是不是忘记了？”你这样一想，心里就不踏实了。阿弥陀佛不要你送礼品，也不会忘记，你就放心好了，彻底交给阿弥陀佛。佛有把握，你就有把握了。佛若没把握，他怎么成了佛啊？他把我们每个人的往生都修好了，他才成了佛。