世俗的人想要过充足富裕的生活，必须要有足够的福报;那么想要修行佛法的人，更需要具足相当大的福报。福报从哪里来呢?从生生世世累积资粮而来。福报有两种，一是有漏的福报，一是无漏的福报。

★有漏的福报 

    什么叫做有漏的福报呢?如果在累积资粮的同时，没有具备空性智慧的话，所得到的福报会随着我们享用的方式和次数，逐渐漏失，这就是有漏的福报。 
 

    如果我们大家不惜福，不常常观察自己的身口意，一旦失去正知正念的时候，这些福报就会漏失掉。就像经典中所讲的，燃烧一座山的森林，只要一根火柴就够了;也好比家中的钱财珠宝，没有放进保险箱，无人看管，很容易被小偷偷走一样。而偷走我们福报的贼是什么呢?是我们的"心贼"。这就是俗话说的，外贼易防，家贼难防。很多人觉得很奇怪，自己做很多善事，怎么没有得到相同的回报?怎么消失了呢?很多人自认为修行了很多年，可是修到后来，却越来越执著，这是我们修行佛法的人要深入探究的问题。其实，不是因为修行，你才变的越来越执著，而是因为你没有依照佛陀所指引的道路去实践修行，没有如法去实修，所以才会产生很多的矛盾和偏差。

    如果大家在修行的过程中愈修愈缺乏虔诚心，其实并不是佛法让你失去虔诚心，而是你执著于世俗的得失，执著于佛学文字和语言上的研究，没有将佛法用到反观自心上，所以烦恼习气只增未少。当你的聪明才智用在增加佛学知识的时候，闻思修当然很好，但是你要明白所有的闻思都是为了要我们指导修心实修的，而不是把佛法当作一门学问来研究。如果大家不把佛法看作是修心的妙法，那么对佛法的信心，会在不知不觉中淡化和流失，到最后，连对上师和三宝的虔诚心都会失去，这样偏差的学佛方式，不能对业力的净化产生真正的效用，所积累的资粮也会一边储备一边遗漏，那么谈何想体悟本体体性，离苦得乐呢?

扭转有漏之福 

    藏区有个比喻说:一张非常坚韧的牛皮，我们可以用酥油把它软化，可是包裹酥油的牛皮，却没有办法被酥油软化，为什么呢?因为牛皮吸收过多的酥油以后，皮里面都是油，久了以后会变的更坚硬，那张牛皮就没有用了，只好丢掉了。这个比喻影射到我们的修行中，一旦我们忘记佛陀的教导，没有随时随地观察自己的身、口、意，不知道用佛法对自己的身、口、意作适当的调整或约束时，而是过度的追求专注于世俗的得失;或是在学佛修行过程中执著于佛学文字和语言上的研究，没有将佛法用到心上的话，习气反而只增未减，那么我们就很容易变成好像很懂得佛法理论，实际上却远离修行的佛油子了。  
    我们能够听闻佛法或是世间过的安逸，是要靠福报显现的，这种多生多世累积的资粮，如果我们没有好好把握，它会随着我们享用的方式和次数，逐渐漏失。这种有漏的福报是很短暂的，有时只成熟一次就耗尽了;或是一发脾气，这种福报就会消失，非常不值得，俗话说:"火烧功德林"。那么对于有漏的福报我们要如何扭转呢?就是以空性智慧来累积功德，以清净心来从事布施、持戒、忍辱、精进和禅定的善行。我们知道，进入闻思修正行的时候，要有空性的见地，在还没有理解空性之前，想让有漏的福报变成无漏的福报，唯一的方法，就是在行布施、持戒、忍辱、精进和禅定的五度过程中，以广大的菩提心对待众生，希望众生离苦得乐，究竟成佛，以如梦如幻的方式看待外境、人和物的显现，时刻反观自己的身、口、意，不要让境转了自心。

无漏的福报      

    如何可以通过扭转有漏的福报得到无漏的福报呢?那就是持空性的见地，运用胜义的菩提心来累积资粮。佛陀说，在众多累积资粮的方法中，最快速最伟大的，就是发菩提心和行菩萨道的善巧。         

    虽然很多的供养方式，可以让我们累积资粮，得到许多的福报，但最殊胜的是持菩提心来供养。如佛陀时代的印度大国王阿闍世王，虽然前世只作少许的供养，但因为他当时广阔无私的心，所以具足后世转生君王的福报。不管是上供诸佛菩萨，或下施六道众生时，只要加上广阔的菩提心，福报很快就会成熟。世间上的福报是这样，出世法也是这样。所以说，菩提心最重要，最不可缺的，是一切功德最大的来源，尤其是身为大乘佛教徒的我们，更需要时时发出强烈的菩提心。         

    在发菩提心的过程中，要放下自私自利的心态，不要为了自己今生的幸福快乐来行善;如果在行善修行之前，只想到自己利益的话，那就是以贪念作功德、修福报、这就好像将毒药和药物混在一起喝下去一样，对我们没有任何好处。         

    累积无漏福报资粮的方法有千百万种，无论如何，都离不开发菩提心。如果我们能从闻思修中，证悟空性，所累积的资粮都将成熟无漏的福报。也就是说，修行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)中的前五度时，能持以正行般若空性的见地，世俗菩提心将转成胜义菩提心，所有一切修行所累积的功德，将形成无漏的福报。虽然对现阶段的我们而言，般若空性是很模糊的观念，但我们可以练习将外境的一切，当作是如梦如幻的显现，以这种方式入门。基本上，我们要觉知，在世间所作的一切，都是如梦如幻的。看世间如梦幻泡影，如露亦如电，但心中对内外一切却是清清楚楚，明明白白，不是迷迷糊糊的。就如境子成像一般，清晰呈现，但不染着所呈现的境物，就是"物来则应，物去不留"的觉知。如果能明白这个道理，就比较容易进入解脱之道;如果不能接受这些观念，修行到最后可能也只是累积人间福报，不能在究竟上了烦脱俗。