佛说水牛经第三十

闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。乃昔去世有异旷野闲居。彼时有水牛王。顿止其中。游行食草。而饮泉水。时水牛王。与众眷属有所至凑。独在其前。颜貌姝好威神巍巍。名德超异。忍辱和雅。行止安详。

有一天，佛祖在给孤独园，带领1250位大比丘弟子修行。

佛祖告诉大家：以前，有一个地方，有位水牛王，在其中生活。

有一天，水牛王带领众多眷属慢慢前进，水牛王在最前面领队，威神巍巍，忍辱温和，举止安详。

有一猕猴。住在道边。彼见水牛之王与眷属俱。心生忿怒。兴于嫉妒。便即扬尘瓦石。以坌掷之。轻慢毁辱。水牛默然。受之不报。过至未久。更有一部水牛之王。寻从后而来。猕猴见之。亦复骂詈。扬尘瓦石打掷。后一部众。见前牛王默然不报。效之忍辱。其心和悦。安详雅步。受其毁辱。不以为恨。是等眷属过去未久。又有一水牛犊。寻从后来。随逐群牛。于是猕猴。逐之骂詈。毁辱轻易。是水牛犊。怀恨不喜。见前等类忍辱不恨。亦复学效。忍辱和柔。去道不远。

有一只猕猴，住在路边，见到水牛王带领牛群过来，心里嫉妒，于是就用石头扔到水牛王身上，侮辱水牛王。

水牛王不跟他一般见识，不理他，也不报复他。

没过多久，又有另外一位水牛王，也带领一群水牛过来。

猕猴又骂这位水牛王，也用石头砸他。

这群水牛见到第一位水牛王不计较，于是也学习他修忍辱，心平气和，安详漫步，虽然受到猕猴的侮辱，却没有生出怨恨之心。

第二群水牛经过之后，又有一头小牛犊过来追逐牛群。

狂躁的猕猴又来骂他，侮辱他。

牛犊心里很不爽，但是见到之前的大牛都忍辱不发脾气，于是他也学习大牛们，忍辱柔和。

大丛树间。时有树神。游居其中。见诸水牛。虽被毁辱。忍而不瞋。问水牛王。卿等何故。睹此猕猴。猥见骂詈。扬尘瓦石。而反忍辱。默声不应。此义何趣。有何等意。又复以偈。而问之曰。

　　卿等何以故　　忍放逸猕猴

　　过度于凶恶　　等观诸苦乐

　　后来亦仁和　　坐起而安详

　　皆能受忍辱　　彼等寻过去

　　诸角默挝杖　　建立众堕落

　　又示恐惧义　　默无加报者

不远处的树林中，有位树神，见到诸位水牛虽然被猕猴侮辱，却忍辱不嗔，于是就问水牛王：你为什么见到那个不知天高地厚的猕猴辱骂，又用石头砸你，你却能忍辱，默不作声？这是什么意思？有什么深意在里面呢？并且用一个偈子来问，内容差不多，我们就不重复了。

水牛报曰。以说偈言。

　　以轻毁辱我　　必当加他人

　　彼当加报之　　尔乃得抵患

诸水牛过去未久。有诸梵志大众群辈仙人之等。顺道而来。时彼猕猴。亦复骂詈。毁辱轻易。扬尘瓦石。以坌掷之。诸梵志等。即时捕捉。以脚蹋杀之。则便命过。

水牛说：他能够侮辱我，必然会侮辱别人，别人会报复他，他会受报应的。

简单来说，多行不义必自毙。

诸位水牛过去不久，有一群梵志仙人也经过这里。

当时猕猴恶习不改，又去招惹这群梵志，辱骂他们，用石头砸他们。

诸位梵志当时就把猕猴抓住踩死了，猕猴当时就死了。

于是树神。即复颂曰。

　　罪恶不腐朽　　殃熟乃遭患

　　罪恶已满足　　诸殃不烂坏

佛告诸比丘。欲知尔时水牛王者即我身是。为菩萨时。堕罪为水牛。为牛中王。常行忍辱。修四等心。慈悲喜护。自致得佛。其余水牛诸眷属者。诸比丘是也。水牛之犊。及诸梵志仙人者。则清信士居家学者。其猕猴众则得害尼犍师。本末如是。具足究竟。各获所行。善恶不朽。如影随形响之应声。

于是树神就说了一个偈子：

因果不虚，外缘成熟了之后必然会受到果报，纵经百千劫，果报都不会消亡。

佛祖告诉大家，当时的水牛王就是佛祖。在因地修行的时候，因为罪业，做了水牛，是牛中之王，经常修忍辱，修慈悲喜舍四无量心，最后得以成佛。

其他的水牛眷属就是诸位比丘。牛犊和诸位梵志仙人，就是优婆塞优婆夷。

因果不虚，如影随形。

经文出自：

小乘阿含部·第0665部

佛说生经五卷

西晋三藏竺法护译