地藏菩萨与九华山道场之二 ——地藏菩萨的由来（五、中国籍新罗僧地藏）
来源：九华山圆通寺
日期：2017-04-04 16:13
以应化转世而重生于中国的地藏菩萨确有其人其事，他俗姓金，古新罗国(位于今韩国庆州)人，法号地藏，与印度古地藏菩萨同名（古代出家僧人所取的法号与菩萨同名并无忌讳，如新罗僧地藏与地藏菩萨同名。菩萨同名。又如五代僧人桂林(867-928)曾住闽城西方石城山地藏院，因而得名地藏，称地藏桂琛。）。唐开元末年(741)僧地藏卓锡安徽九华山，贞元十年(794)圆寂，世寿九十九岁。因其生前德行高洁，僧俗景仰，圆寂后，山中出现了种种奇异现象，又肉身不腐，于是被认为是古地藏菩萨以应化身（应化身：佛教术语，即生身，为佛身之一。指佛为了普济众生，而化现的各种身体。）降世在九华山，辟九华山为地藏菩萨应化道场。为与古地藏菩萨有所区别，称其为金地藏。明代出现了他的名字叫乔觉之说。
在明代万历青阳县令蔡立身所修《九华山志》之中，"始称'金地藏，名乔觉'，并载有闵公施地与金地藏的传说。后被清道光比丘仪润编撰的《百丈丛林清规证义记》所采用，称'《神僧传》云：佛灭度一千五百年，地藏降迹新罗国主家，姓金号乔觉"(引自谢澍田文《新罗金乔觉成为中国地藏王的因缘》)。《神僧传》共九卷，为明成祖朱棣所撰，此传卷八记有。“地藏”条，内容与费记相似，却没有证义记所载的内容。不仅如此，证义记还“概述了金乔觉二十四岁祝发、航海入唐至九华山修行成道的经历，并将闵公施地、其子道明求出家、闵公后亦礼其子为师的故事完整化。
尽管此记在纪年等方面多有矛盾，但以佛教文献的形式认为金乔觉是地藏菩萨降世，九华山是地藏菩萨显圣之地，‘至今成大道场’，‘居域中四大名山之列'。此说已经约定俗成，在清末至民国的《九华山志》、民国时的《佛学大辞典》以及建国后的《中国佛教》、《中国大百科全书》等，多依《证义记》的‘佛教传说’为据，编写有关‘地藏’和'九华山'词条”(引自谢澍田文《新罗金乔觉成为中国地藏王的因缘》)
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