开元末年之夏，地藏法师孤身人山已有些时日了。

       起初，他风餐露宿，居无定所，后来在插霄峰脊发现一宽敞的山洞，栖身其中，洞口常云腾烟绕，故取名堆云洞。白天，他爬上洞顶巨大而平坦的岩石诵经坐禅入定，息止妄念，磨炼意志(这就是著名的“地藏宴坐岩”) 。饿了，钻丛林披荆棘，采挖贯精、葛根野果充饥；渴了，汲饮山涧水。夜晚，山气虚寒，紧裹着装装不倒单，自大紧紧依偎在身旁。

        无论白天黑夜，时时都要提防着猛兽毒蛇的侵害。一次，法师在洞中刚入定，一条毒蛇悄无声息地爬上了他的胳膊，顿觉寒气飕飕袭上心头，睁眼看，是条枯叶般花纹的剧毒五步蛇。法师未敢抖动胳膊，一手拾起树枝，想把毒蛇拨弄下来，不料反被其蜇咬一口，仍端坐无念，任其溜走。

传说顷刻间，出现一位美妇，向法师寨药作丰乙日：“小儿无知，愿出泉补过。”言罢，坐石间涌出一眼清泉（美妇人为神话传说中的九子山神) 。’从此，法师不用再喝山涧太了。

        时令转秋，山中野果纷纷成熟，法师日复一日采摘不辍，一次撞见了一只老虎，白犬发现了危险，与老虎对峙狂吠不已，老虎大声咆哮，直扑白犬，虎爪掀去白犬大片血肉，白犬痛得在地上翻滚，仍夹在主人与老虎之间狂吠。法师怒不可遏，摇动禅杖，急震铜铃，吓得老虎掉头逃窜。

        法师逢凶化吉，白犬却命丧虎爪。虽屡遭凶险，法师无所畏惧，不改初衷，仍苦修于山中。为避免重蹈僧檀号寺毁人逐的覆辙，感动时人，使山下乡绅民众能够接受佛教，自觉地信教崇佛，从而主动护法，法师他继续“披榛援藟，跨峰越壑”，足迹踏遍了整个九华山。

         传说他曾在九华街盆地搭茅篷修行，又登上天台峰穴居山洞（人称地藏洞) ，掘“地藏井”，并在天台峰腰拜读经书，留下了一双大脚印（在今拜经台寺内) 。反复寻觅之中，法师最终选择了一“面阳而宽平，其土黑壤，其泉甘滑”之谷中之地，搭盖茅篷，往来堆云洞和茅篷之间。

        此谷中之地，即今九华街盆地。法师在离开新罗之前，将精心收集的“五钗松、黄粒稻、茶籽”等种子，装人乾坤袋中，准备来华之后种植繁衍，以养天年，不劳他人施舍。如今面对土肥水美的盆地，法师的内心充满喜悦，但苦于不知土地的主人是谁，未敢动土。

        传说唐代九子山主闵让和得知自己的领地内有位和尚在修行，愿闻佛法，就带着儿子一道拜访。得到法师开示后，就问法师有何要求，法师说乞一装装之地修建道场，闵公慷慨应允。孰料法师展开裂装，竟然罩住了九十九峰，惊得父子俩目瞪口呆，目睹法师如此神通手段，闵公二话未说，欣然将属于自己的山林土地全部捐赠给法师。

        不久，闵公散尽家财于穷人，父子俩先后皈依佛门，拜地藏法师为师。闵公辞世，法师率弟子隆重安葬，监造浮屠，亲书碑文，葬于东崖西麓。在九华山寺院所供奉的地藏菩萨像两侧，头戴员外帽，白须飘然，位居右边的长者即是闵公居士；居左之尊位，身披架装的年轻和尚就是闵公的儿子道明。闵公墓历经千年风雨，依然如故。

        只是当年墓碑上的铭文已湮灭，碑身被古枫磨蹭抬升，半片嵌进树干，半片露外，人称“树吃碑”，成为九华一奇观。

      由于闵公施地护法，法师在盆地中拓荒垦殖，择时播种，四季耕耘，然有一夙愿未能达成，即素爱四部经( 指《华严经》、《宝积经》、《涅槃经》、《般若经》四部大乘经典) ，苦于没有抄本，便亲自下山到南陵，求助饱学之上。南陵儒学大家俞荡等人，欣然受命，集众人费时数月抄写了四部经，奉献于法师。法师如获至宝，潜心研读，爱不释手。

        这是法师卓锡九华后唯一一次下山。自此归山，绝迹人里”，又苦修山中，与世隔绝。

建设中的九华山圆通寺

扫一扫 随喜助建玉佛殿、药师殿、修路、放生 ↑

（注：请随喜的善信联系寺院留下芳名，以便寺院登记，阿弥陀佛！）

联系方式：QQ: 2721302648

客堂电话：18792154940 

微信公众号：jhsytsyfd

寺院微信号：jhsyts 或 jhsyts-2

九华山圆通寺官网：www.jhsyts.com

长按二维码识别关注九华山圆通寺